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两种印记，生死攸关！
两种印记 生死攸关
作者：慕义生
前 言
对于圣经的最后一卷《启示录》，曾有人声称：这卷书是被封闭的，是我们所不能解开的。事实真是这样吗？
请看这卷书的开篇怎么说：“耶稣基督的启示，就是上帝赐给祂，叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人。”(启1:1节）
仔细想想，“耶稣基督的启示”又怎么可能是封闭而不可知的呢？更何况，书中所记的内容又是“必要快成的事！”因此，我们不但不应回避这卷书，反倒应当去切心研究，因为“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”（启1:3）
再来看这卷子书的结尾是怎么说的？
“这些话是真实可信的。主……上帝……将那必要快成的事指示他仆人。看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！…不可封了这书上的预言，因为日期近了。’”（启22：6-10）
此处再一次强调，书中的内容是真实可信的，并且，上帝非常明确的吩咐我们说：“不可封了这书上的预言。”
既然这卷书是主耶稣的启示，是上帝要通过这卷书，将必要快成的事指示给祂的仆人，并且，上帝说，不可封了这书上的预言，那么我们不得不问，在今天，是谁编造了谎言，叫人不要去研究这卷书中的预言呢？
答案只有一位，就是魔鬼撒但！他怕你去研究这卷书，因为你若研究这卷书，就会看清他的谎言和欺骗，从而为耶稣的再来做好预备。所以，我们一定要听从上帝的吩咐，不但要去学习这卷书中的预言，还要遵其中的教训，这样我们就会得福。
在这卷书的开篇和结尾，上帝一再强调说：“因为日期近了。”那么，这个“日期”指的是什么呢？它指的正是“看哪，我必快来！”（启22:12）
今日的世界荡不安，祸患连绵，就连不信的世人都声称，世界的结局近了。那么作为基督徒，我们难道不更应当静下心来，去认真这卷书中的预言吗？
下面，就让我们在祷告中，开始今天的学习，愿上帝引导你我的心。
祷告：
慈爱的天父，感谢你在圣经中为你们赐下启示录，藉着这卷书，您将那必要快成的事，就是您再来之前，这世上将要发生的大事，事先告诉我们，好使我们能早做预备。所以，主啊，求您赐圣灵与我们同在，与每一位读者同在，让我们在接下来的学习中，能够收获真理和感动，奉主的名求，阿们。
一段可怕的经文！
我们先来看启示录14章9-11节：这里说：
“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”（启示录14:9-11）
这段经文实在令人感到恐惧战惊。而且，它对上帝品格的描述，也与其它经文迥然不同。那么，究竟是什么样的罪恶，竟招致上帝如此的忿怒，以致祂要降下硫磺烈火来烧灭恶人呢？
答案是，拜“兽和兽像”，也就是在“手上或额上受了兽的印记”。因此，弟兄姊妹，若要逃避这一刑罚，那么，我们必须先知道何谓“兽的印记“。
接下来，我们就一同来研究圣经中的两种印记，即上帝的印和兽印。
两种印记
<你必须知道的真相>
虽然在保罗的书信中，既提到过圣灵的印记（弗1:13）又提过耶稣的印记（加6:17），可是在接下来的学习中，你会发现，在启示录中反复出现的“上帝的印记”和“兽的印记”，它与保罗书信中的“印记”截然不同！
前者是在讲福音，而后者是在讲预言；保罗讲的是“圣灵的更新”；而约翰讲的是“到底敬拜谁！”
在启示录中，总共提到了两种“印记”，一种是“上帝的印记”（启9:4），一种是“兽的印记”（启13:16-17）。并且，二者是对立关系。
上帝的印记
“第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上……有能力赐给它们，好象地上蝎子的能力一样，并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有上帝印记的人。”（启9:1-4节）
这里是一幅昏天暗地的有关毁坏的影像，而这一毁坏，显然得到了上帝的授权。因为带来这一灾祸的天使来自上帝，使徒约翰说：“我看见那站在上帝面前的七位天使，有七枝号赐给他们。”（启8:2）
在这位天使吹号之后，一个用以施行毁坏的势力，自天而降，且有无底坑的钥匙和能力赐给它，以施行报应。但上帝的使者同时吩咐说：“不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有上帝印记的人。”
关键在于这句话：
当上帝对恶人施以刑罚时，祂惟独要保护那“额上有上帝印记的人。”——请问，当患难和刑罚临到地上时，上帝要予以保护的会是什么人？答案是“圣徒”，因为“主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。”（启22:21）
兽的印记
“我又看见另有一个兽从地中上来…它…施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人…又叫所有不拜兽像的人都被杀害。 它又叫众人…都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”（启13:15-17节）
初现端倪，一目了然
在这里我们看到，一个拥护“兽及兽像”的势力，要逼迫并杀害那些在手上或额上没有“兽印”的人。很显然，上帝在施行刑罚时，要保护有“上帝印记”的人，而兽在施行逼迫时，要保护有“兽印”的人。
二、兽从何来
一条大红龙
为要寻得“兽印”的脉络，我们得先对“兽”有一个粗略的认识。
要想确认“兽”，得先从“龙”说起：
启示录12:3节说：“天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。”这里出现了一条大红龙，它的特征是“七头十角，七头上戴着七个冠晚冕。”（启12:3）
龙预表谁？答案在第9节：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”（启12:9）
毋庸置疑，龙代表魔鬼撒但！
那么，与龙争战的又是谁呢？或者说，龙要去攻击谁？请看经文，启示录12章7-17节：
“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战…龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人…弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命…龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。”（启12:7-17）
在第7节中，我们看到，米迦勒同祂的使者，与龙和他的使者争战。很显然，米迦勒是上帝军队的元帅，而龙——也就是撒但，则是恶天使的元帅。在天上，这两大阵营展开了一场争战。
然后，撒但和他的使者战败，被逐出天庭。启示录12:4节说：“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。”第9节说：“它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”这是指撒但和三分之一的天使，因叛乱而被逐出天庭。match
接着说，龙被摔在地上之后，便向妇人发怒，那么，13节这个妇人，又是指谁呢？
在圣经预言中，妇人代表教会。以赛亚书54:5-6节：“因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。…耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻。”林后书11:2节“因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”因此，这里妇人，正是指上帝教会。
三、与龙争战
“圣徒”的两大特征！
在启示录12:11-17节中我们看到，那与大龙（即撒但）争战的，正是上帝的儿女，也就是“圣徒”。而他们争战的武器，则是“羔羊的血和自己所见证的道。”
那么，作为上帝的儿女，他们有哪些典型的特征可供鉴别呢？答案是：“这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。”（启12:17）
再来看启示录14:12节：“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14:12）
还有一处经文，记在启示录22:14节：“那些遵守诫命的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”（注：中文翻译错误，将“do his commandments 遵守诫命”翻译成“洗净衣服”了）
你发现，在启示录中，一再提及的“圣徒”，他们具有两大特征：第一，守上帝的诫命。第二，为耶稣作见证。即通过宣讲福音，并活出基督的圣洁品格，来向世人见证主耶稣。
上帝的诫命真的
被钉在十字架上了吗？
也许你会感到困惑：“十诫不是属于旧约、不是已经被钉在十字架上了吗？”
对此，我要说的是，不！那不是真理，那是撒但藉着欺骗，在基督徒中间广为传播的一个实足的谬论。
篇幅所限，我们不能在这里展开长篇大论。但我相信，下面的经文，以及相应的解析，已经足以向一个本着良心信奉上帝的人说明问题：
“我们若爱上帝，又遵守祂的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。”（约壹5:2-3）
“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约壹2:3-4）
“莫想我来要废掉律法和先知…我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5:17-18）
“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15） “凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7:21）
“我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”（罗3:31）“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”（罗6:16）
扪心自问，面对上帝的诫命， 其中有哪一条，不是我们应当遵行的？
从前，我们不认识上帝，没有圣灵的帮助，也没有信心，因此 我们无法遵守上帝的诫命。那时，我们不断地犯罪，以致成为罪的奴仆，被律法判为死刑。
但基督来了，祂的血，将我们从罪的咒诅下救了出来，让我们获得了自由和新生。
那么，今天我们这蒙恩的人，是要继续度和从前一样犯罪堕落的生活呢？还是要靠主，凭着信心和圣灵的大能，去遵守上帝的诫命，度一种荣耀上帝的圣洁生活呢？
诫命谁能守得住呢？
首先，这里的诫命，并不是法利赛人口中的诫命。他们人为的在诫命上加了许多规条。诸如安息日不能生火、不允许走太远的路、不能医病救人、不能掐麦穗、纳了“各耳板”就可以不效敬父母等等。
上帝要我们遵守的，是十条诫命本身。对此，也许我们会犯难，认为无法遵守，但请不要忘记，耶稣曾说：“在人这是不能的，在上帝凡事都能。”（太19:26）保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4:13）
如果一个人，因信基督，而将基督接入心中，让基督作生命的主宰者。那么，他就不应当再犯罪。相反，他要靠圣灵的能力，度一种全新的圣洁生活。
正如保罗的宣告：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）
试想，如果一个有基督居于心中的人，却仍然犯罪，那么他是在荣耀上帝呢，还是在羞辱基督？
什么叫“不在律法之下”？
有人说，我信主了，就不在律法之下了。
那么，何谓“不在律法之下”？使徒保罗说：“但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。” （加5:18）那么请问，什么叫作被圣灵引导？——被圣灵引导，就是在圣灵的帮助下，结出圣灵的果子来。
基督曾说：凭果子可以认出树来，好树结好果子。（路6:43）
请看加5:22-23节：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”
注意，只有结出圣灵的果子，才是在律法之上。为什么？因为“这样的事，没有律法禁止！”——言外之意，律法管不着这些事。
再来看加拉太书的5:19-21节：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。 ”
这些违背律法的事，即或我们信主了，但若继续行上面的事，仍不能承受上帝的国。
律法被钉在十字架上了？
“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5:24-25）
人若爱基督、若接受基督为个人的救主，便要靠着圣灵，将犯罪的欲念和行为，钉在十字架上。
“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）
我们夸十字架，夸的是什么？我们不只是夸十字架赦免了我们从前蒙昧无知时所犯的罪——从这个角度讲，那从律法而来的对我们的咒诅，的确是被钉十字架上了。
但从另一个角度，我们夸十字架，更是夸“因着十字架，我们已经与犯罪的根断绝。”我们从些不再作罪的奴仆，而作顺命的奴仆，以致得生。
有主，就不需要律法了？
也许有人会说：“”我信主了，所以就不需要遵守律法了；我信主了，律法就不再约束我们了；我信主了，诫命就失效了……”
不！作为基督徒，我们当然不是靠行律法获得救恩，但是拥有了救恩的人，却必须要有顺从律法的好行为，以荣耀上帝。
使徒约翰说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:8）
如果我们说：“”我们信主了，所以行为无关紧要了！”你想，说这话的人，和那些仗着自己是亚伯拉罕的子孙，就任意妄为的以色列民有何区别？
对此，施洗约翰说：“不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，上帝能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”（太3:9-8）
新约，就不需要律法了？
有人说，新约是以基督的血订立的，不需要律法了，律法属于旧约。真是这样吗？请看希伯来书的作者怎么说：
“主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝；他们要作我的子民。 ”（来8:10）
令许多人不愿直视的是，在这里，主说：新约不是不要律法了，相反，不但需要律法，而且要把律法写在人们的心上，写在人们的思想中，以便于人们切实的行出来，而不是向法利赛人一样，写在衣服穗子上。却是“能说，不能行。”（太23:3 ）
最后，再来看写作启示录书的同一作者，使徒约翰所发出的严肃警告：“凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女。”（约壹3:9-10）
总 结
文章至此，我相信，任何一位愿意放下传统和偏见的基督徒，都已明白，为什么在启示录中，上帝一再强调，那些与龙的势力争战的“圣徒”是遵守上帝诫命的。
在世界末时，那敢于众里独行，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想”的人（诗1:2）是何其珍贵啊！
难怪撒但会视他们为眼中钉、肉中刺，恨不得除之而后快！因为当全世界都向其屈膝时，惟独这些人，像杜拉平原上的三个希伯来青年一样，宁死也不违背上帝的命令。（但以理书 第3章）
可见，与龙争战的，乃是基督、教会和圣徒。
四、龙的传人
第一个兽
我们之所以要讲龙，是因为接下来要讲的第一个兽，乃是龙在地上之势力的继承者和代理人。
“我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状象豹，脚象熊的脚，口象狮子的口。那龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了它。”（启13:1-2）
这是继12章中的龙之后，出现了第一个兽，它的特征和龙的特征完全一致。都有七头十角，且七头上有亵渎的名号。
更为重要的是，那龙——即魔鬼撒但，已经“将自己的能力、座位、和大权柄都给了它。”因此，这兽自然是要继承龙的精神和作为，也必然要与上帝儿女争战。
【注：本文重点在于研究“印记”问题，故对于“兽”的具体所指在不予详解，我们将在另一篇文章《怪兽出没，天下希奇》中进行讲解。】
似乎受了“死伤”
“我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇，跟从那兽，又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：‘谁能比这兽，谁能与它交战呢？’…又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”（启13:3,4,7,8节）
令人匪夷所思！
经文告诉我们，这个似乎受了“死伤”，但没有死，后来“那死伤却医好了。”而后，地上便出现了惊人的一幕：“全地的人都希奇，跟从那兽，又拜那龙。”（启13:3-4）
也就是说，在兽的死伤医好之后，全世界的人都会因某些事而感到希奇，并且都要跟从这个兽，并拜那龙，即拜魔鬼撒但！——全地的人都敬拜撒但，这怎么可能，实在是令人匪夷所思！
也正因此，才招致了上帝的愤怒。因此，为了免于遭受上帝的愤怒，我们必须弄清楚，怎样才是拜兽、拜撒但。
——然而，我们不能依靠自己的智慧去猜测，而是要在启示录中，寻找线索，且听圣经怎么说。
伟大的圣徒
当兽的势力掌权时，虽然全地的人都希奇跟从那兽，但惟有“圣徒”没有向撒但屈膝。
那些“守上帝诫命，为耶稣作见证”的圣徒，他们的名字之所以会被记在被杀之羔羊的生命册上，乃是因为他们没有去拜那兽！
接着，论到兽的终局，启13:10节说：“掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。”
暂时作个总结：
什么是圣徒的忍耐，就是当他们遭遇兽的逼迫、甚至是杀害时，仍能忠心地持守上帝的诫命，在患难中忍耐到底。而最终，那“用刀杀人的，必被刀杀”。
启13章中出现了第一个兽，乃是撒但在地上继承者，也可以称为他的代理人。
他要与圣徒争战，并且得胜。虽然圣徒经历了暂时的失败，但最终，那些守上帝诫命、又为耶稣作见证的”圣徒“，必然得胜！
第二个兽
再来看启示录13章中的第二个兽：
“我又看见另有一个兽从地中上来…它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。”（启13:11-13节）
在前面我们已经得知，第一个兽在死伤医好之后，全地的人都要希奇地跟从那兽，并拜要拜龙，也拜兽。
那么在这里，第二个兽又做了什么呢？它行使了第一个兽所有的权柄：“并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。”（启13:12）
这正是前文所说，全地的人都要拜那死伤医好的兽原因所在——是在第二个兽的影响下，全地的人都要去拜第一个兽。
“让全地的人都去拜第一个兽，同时拜那龙，就是魔鬼撒但。”——那么，这第二个兽是如何做到的？
为了让全地的人都去拜第一个兽，并且拜龙。圣经说，第二个兽做了两件事，或者说它的作为集中在两个方面：
首先，第二个兽要“行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。”（启13:13）——藉着行大神迹、大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上，来吸引人去拜第一个兽。
这正是应验了基督对于世界末时所发的重大预言：“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:24）
严肃的警告
因此我们可知，第二个兽是藉着宗教上的欺骗，以邪灵的力量、行了又大又奇的神迹——以此来迷惑多人，甚至于若非出于上帝的保守，连“选民”即圣徒也要被迷惑了。
弟兄姊妹们，我们由此可见，行将临到这个世界的欺骗，将是何等的大。而我们又怎能对上帝在此预先发出的预言和警告，视而不见呢？
同样是撒但在地上的代理人，但魔鬼明显是通过第二个兽所行的神迹奇事迷惑众人，让人去拜第一个兽。
因为第一个兽，曾“与圣徒争战，并且得胜。”所以，众人会对第一个兽心有余悸，因此不会轻易相信第一个兽。所以，魔鬼便藉第二个兽，来行使假基督假先知的欺骗。
有人可能会说：不对啊，第二个兽不也行了逼迫和杀害事吗？是的，但那是在众人都受了欺骗而跟从了兽之后，只针对那些未受欺骗的圣徒施行的逼迫。经上说：“又叫所有不拜兽像的人都被杀害。”（启13:15）
因此，当第二个兽对圣徒进行逼迫和杀害时，全地的人非但不会反对，还会为之拍手称快的去支持这种杀害——如同中古时期的人们，支持天主教的异端裁判所杀害清教徒一样。
对于圣徒的逼迫，第二个兽会说：“我们之所以要险灭这些人，是因为他们胆敢抗拒上帝的命令，不拜上帝在地上所指定的代理人。
——众人以为，说这话的乃是基督和先知，因为他们能行大神迹、大奇事。但遗憾的是，那些神迹奇事皆是出自撒但。
因此，当第二个兽杀人时，他是以维护所谓的“敬拜秩序”为正当藉口的——人若不拜第一个兽，就要被其杀害！
所以，第二个用来强使人去拜第一个兽手段之二，便是逼迫！
因为在全地之人都跟从那兽时，竟然会有人看穿了撒但的欺骗，竟然有人胆敢不听从那位有大能力、能行大神迹者的命令，所以要除之而后快。
六、兽印登场
为了防止人们只是在表面上拜兽。第二个兽——“要叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。”——以示区别。就这样，“兽的印记”，在此派上了用场！
并且，魔鬼知道，在一个经济社会中，若要制裁某些人，最直接而有效的方法，就是在经济上予以制裁——即切断人的一切生计之源。
所以，最初的逼迫便是：”除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得买，也不得卖”。（启13:17 根据原文直译）
这只是初步计划。最终，魔鬼的目标乃是：“叫所有不拜兽像的人都被杀害。”（启13:15）
以上便是在《启示录》中，对“兽的印记”所作的第一处、也是最为明确的启示。至于其它4处对“”兽印“”的记录，则皆只是在讲上帝要对那些接受“兽印”之人的刑罚。经文如下：
【第一处】人若接受”兽印“，必要遭遇上帝的愤怒！——“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”（启14:9-11节）
【第二处】人若拜兽，接受兽印，必受七大灾的刑罚！——“第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。”（启16:2节）
【第三处】兽和假先知将遭受的刑罚！——“那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。”（启19:20节）
【第四处】那些拒绝接受“兽印”，且守上帝诫命、为耶稣作见证的"圣徒"——虽可能被杀害，但在基督再来时，他们都必复活，且要与基督一同作王一千年。——“我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。”（启20:4节）
七、一场战争两类人！
基于上面的查考，我们可以看到，这实质上是一场源于天上、延及至地的大争战。在天上，基督与撒但争战；（启12:7）在地上，上帝的儿女与魔鬼的代理人争战。（启12:17）
在这一旷日持久、绵延数世代的争战中，两军的元帅在与敌人争战时，都会刻意地保护那属自己的人。当上帝刑罚地上的恶人时，他吩咐要保护那额上印有“上帝印记”的人；（启9:4）当魔鬼对上帝的儿女进行逼迫时，他越过了那些在手上或额上受了“兽的印记”的人。
拨云见日、立见分晓
到这里，问题终于变得集中而明朗了。
作为上帝的属的儿女，即圣待，在魔鬼看来：他们并没有真正的拜我，因为他们没有拜我的标记——即“兽的印记”在额上或手上。”（参见 启13:16-17）
而在上帝看来：“他们才是属我的儿女的，是真正拜我的。因为他们是守我诫命、有真实的信心、且是为耶稣作见证的。”（参见 启12:17，14:12）
圣徒的忍耐
为了证明圣徒的标志就是“遵守上帝的诫命、有耶稣那样的信心、并为耶稣作见证。” 我们需要对比以下三处经文：
“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。”（启12:17）
“掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。”（启13:10）
“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和有耶稣那样信心的。” （启14:12）[注：中文的“耶稣的真道（the faith of Jesus）原文应直译为“有耶稣那样的信心”]
从这三处经文中，我们可以确知，圣徒之“忍耐”的具体表现就是：“用耶稣那样的信心，去持守上帝的诫命。”——这正是上帝真实儿女在患难中的典型标志。
为什么在启示录中，上帝要一再提及“圣徒的忍耐”？因为这一忍耐与世界末日、那由第二个兽而来的大逼迫和大患难密切相关：
“就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”（罗5:3-4）“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。”（罗12:12）
“弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。”（雅5:10）
“你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。”（来10:36）“因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。”（雅1:3）
“但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”（雅1:4）“你们也当忍耐，坚固你们的心；因为主来的日子近了。”（雅5:8）
“掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。”（启13:10）
什么是忍耐？
忍耐是与患难和逼迫相连。正如使徒雅各所说：“你们的信心经过试验，就生忍耐。”
什么是圣徒的忍耐？
圣徒的忍耐，乃是在上帝允许的试炼和患难中，显明我们是有真实信心的。藉着像基督在世上忍受苦难、以至于死、且死在十字架上的信心，来持守上帝的诫命。
什么是圣徒的见证？
圣徒要如何见证自己所信的道，难道不是用基督那样的信心，去遵守上帝的诫命，以圣洁的品格，彰显上帝那改变人心的大能吗？
两种印记
所谓印记，就是某种标记或标志。
那些拥有“上帝的印记”人，正是凭借信心，在患难之日仍“遵守上帝的诫命”的圣徒。因此，“上帝的印”必然与遵守诫命密切相关。
而“兽的印记”恰是与“上帝的印记”相反、相对抗——即强迫圣徒去违背“上帝的诫命”。
当“上帝的印记”与“兽的印记”相冲突时，人们必须站队，二者取其一。
一个焦点
“拜谁”乃是问题的焦点，让我们再来回顾有关兽的印记的经文：
“又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”（启13：15-17）
在这段描述中，“又叫所有不拜兽像的人都被杀害”才是重点，也就是说，争战的核心，聚焦于“拜”谁的问题上！
如前所述，“兽的印记”会强迫圣徒，去违背“上帝的诫命”。那么，违背上帝的诫命，与敬拜谁有又什么直接关系呢？或者说，在上帝的诫命中，哪一条与敬拜有关？
有人会说，是第1-3诫命，因为它禁止人拜偶像。
我们先假设，争论点的焦集中于第1-3条诫命上。那么，还记得前面我们讲过，第二个兽所行的大神迹和大奇事，正是基督在马太福音中发出的警告吗？“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:24）
所以，既然兽的权势是假以基督和先知的名来行使欺骗。那么，它就不会要求人去公然违背在基督徒中尽人皆知的前三条诫命。
焦点在于第四条诫命
“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20:8-11节）
在十条诫命中，对于今日基督教界，最为陌生的，莫过于第四条诫命了。但此刻，我建议您和我一同来仔细研究一下，看在这条诫命中，究竟蕴藏着怎样的属灵含义。
有人说，安息日为属于旧约的，是专为犹太人设立的，是记念他们在埃及为奴的日子。
我们暂且不论“为什么其它九条都适用于全世界、各世代的人，惟独第四条诫命，就是专为犹太人设立的？”我们先要问一问圣经：“安息日是从何时设立的？上帝为什么要吩咐守安息日为圣？”
请看创世记2章1-3节：
“天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息了。”
试问，在上帝创造万物时，这地上有犹太人没有？以色列有没有在埃及为奴？答案是：没有！
上帝为什么
让我们“守安息日为圣”？
那么，按照圣经，上帝为什么要我们守安息日为圣？
答案是：“天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”
也就是说，第七日是上帝创造天地的纪念日。祂要人记念这日，并且，祂也应许要赐福这日，定之为圣。
“你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。”（出31:13）
作为上帝创造天地的纪念日，安息日指明了上帝才是创造主，且是使人成圣的那一位。
“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”（结20:12）
世人藉着持守安息日，便可永远铭记上帝的创造，并使人永远思念上帝的伟大、智慧和慈爱。如果人类一直在内心中，真正地守安息日为圣，那么这世上就不会有任何一个无神论者或拜偶像的人了。
该隐的教训！
你可能会说：就算我们不守安息日，也并不影响我们承认耶和华，并不影响我们相信上帝的创造，并不影响我们爱上帝……以色列不是很严格的守安息日吗？但他们也拜了偶像，也背道了啊！
请看以西结20:19-21节：“我是耶和华你们的上帝，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。”
“只是他们的儿女悖逆我，不顺从我的律例，也不谨守遵行我的典章，（人若遵行就必因此活着，）干犯我的安息日。我就说，要将我的忿怒倾在他们身上，在旷野向他们成就我怒中所定的。”（结20:19-21）
仔细查考圣经，你会发现，当上帝谴责以色民的背道时，祂总会提到干犯安息日的罪。——这似乎向我们指明，人若故意违背安息日，就会失去敬虔和得胜的能力，进而陷在各种罪恶之中。
这是因为，在上帝命定安息日为圣时，祂应许要“赐福这日”——对于罪人而言，上帝所赐最大的福气之一，就是得胜的力量。人若干犯安息日，就会失去得胜罪的力量。
况且，“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）作为上帝的儿女，作为被造之物，我们又怎能一边违背上帝明确的吩咐，一边又为自己寻找藉口，说在哪一日敬拜都一样呢？
还记得在创世记第4章，该隐和亚伯的故事吗？杀羊献祭本是上帝所命定的，可是该隐呢？他觉得，我是种地的，我献五谷和地里的出产，这有什么不好？这不是一样吗？反正我是献祭给上帝了。
然而，祂的行为被上帝明确的定为罪：
“耶和华对该隐说：你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（创4:6－7）
作为基督徒，我们爱上帝的惟一表现，就是听从祂的吩咐，顺从他的命令。除此之外，纵然我们再怎么辩解，也都是苍白无力的。经上说：“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”（雅2:20）
拜我也是枉然！
我相信，读到这里，会有许多人站出来反对说：“现在我们是新约时代，不需要守安息日了，我们现在守的是复活日，为的是记念基督的复活！”
那么，作为严谨的基督徒，我要反问：“圣经何处吩咐人们，要记念基督的复活了？又在何处说，将安息日改为第一日，以记念基督的复活了？”
作为基督徒，我们恪守的原则，乃是‘惟有圣经’。那么请问：“今日的许多基督徒，放着上帝在圣经中明确吩咐当守为‘圣日’的安息日而不遵守，倒去遵守一个在圣经中找不到任何强有力之依据的第一日来敬拜，这不是很可笑吗？”
然而，我还要强调的是，这并不仅仅是可笑的问题。它是关乎得救与灭亡的严肃问题！
耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然。你们是离弃上帝的诫命，拘守人的遗传！”（可7:6-9节）
九、圣徒的忍耐
亲爱的弟兄姊妹，此刻，我想您终于明白了，为什么在末时，“全地的人都希奇，跟从那兽，又拜那龙”！（启13:3-4）因为现今，绝大多数的基督徒都受了欺骗，在持守着一个上帝并不认可的“太阳日”。（历史和考古都可以清楚的证明，星期日乃是古埃及太阳教拜太阳神的日子！）
这样，藉着一个虚假的偶像之日，魔鬼巧妙的将人引离了上帝的圣日。
为要达到彻底否认第四条诫命的目的，撒但便藉着曲解圣经，宣布包括第四条诫命的全部律法都已经被废除了。他声称，基督已在十字架上废除了十条诫命。然而，基督却曾亲口说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”(太5:17)
作为基督徒，请扪心自问：“如果律法可以废除，基督为什么还要为那些被‘律法’定罪的人死在十字架上，祂为什么不直接废除律法？既然十诫已经被废除，那么，试问众基督徒，今日杀人算不为罪？拜偶像算不算为罪？不孝敬父亲、奸淫算不算为罪？作假见证陷害人算不算为罪？……”我相信，所有人答案都是肯定的！
那么，我再问：您是根据什么来断定这些是罪的？难道不是根据那即或天地废去、它连一点一画都不可废去的十诫律法吗？
使徒保罗说：“只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。”（罗7:7）
因此，十诫并未废除，上帝的律法依然有效。这和是真理和真相！
生死祸福，生死抉择
至此，问题的焦点，便全部集中在第四条诫命上了。
“圣徒”以持守上帝诫命中安息日，作为敬拜上帝的标记，这便是上帝的印记。而拜兽的人，则对应的，要在另一个本属是拜异教偶像的日子敬拜，以此向偶像背后的撒但致敬！
朋友们，在此，我们并不是说，现今那数以千万计的基督徒，因为是在星期日敬拜便是接受了“兽的印记”——不，绝没有！
经上说：“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”（徒17:30）
只有当我们明白了这一真理，且当第二个兽起来，强迫人在星期日敬拜时，人若接受并顺从，便是受了“兽的印记”，而上帝那纯一不杂的可怕刑罚，也将毫不迟疑的临到这人。
今日，正是我们要提前明晓真理的时刻。启示录——这卷源自上帝和基督的神圣启示，它在此已经将那“必要快成的事”指示给祂的众仆人——就是你我。那么，亲爱的弟兄姊妹，你要不要听从呢？
生死祸福，上帝都已经陈明，而你我最终的命运，则在于我们要作出怎样的抉择。
十、额上和手上
最后，让我们再来解决关于“印记”的最后一个问题。——为什么这印记是印在“右手”或“额”上？
虽然在启13章中，说的是“右手或额上”，但启20:4节中，用的却是“额上和手上”。要解开这个问题并不难，圣经中自有答案，请看如下经文：
申6:4-8节：“以色列啊，你要听！…我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。”
出13:9节：“这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中。”
出13:16节：“这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。’”
申11:18节：“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。”
当上帝在圣经中教导祂的百姓，要留意、记住、并切实地实行祂的旨意时，祂便说：“要系在手上为记号，戴在额上为经文”；“在你手上作记号，在你额上作纪念。”
印＝思想和行为
这是什么意思呢？也就是说，我们要在思想上铭记，在行为上施行。前额代表人的大脑，即思想，而手则代表人的行为。
所以，当兽的势力要求人在手和额上受它的印记时，实际上，是要人在思想和行为上，有拜兽的具体表现，也即，要在伪安息日（星期日）进行敬拜，以此来亵渎上帝。
如果圣徒胆敢违背，它就首先要通过经济来进行制裁，而后通过杀害来进行逼迫。但此时，上帝的吩咐乃是：“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启12:14）
热诚却又糊涂的心……
亲爱的弟兄姊妹，现今，在这世上，有一等人，于此末世，忠诚地持守并宣讲着有关安息日的真理，他们便是基督复临安息日会的信徒。
但几乎是全地的基督徒，却口口声声地斥责他们为异端——这难道不正是在应验圣经的预言吗？
当人们斥责这守安息日的人为异端时，他们就是在为“兽印”作最好的预备，他们是以热诚却又糊涂的心，在捍卫那作为拜兽、拜龙、拜魔鬼撒但的标志——伪安息日！这是何等的令人痛心啊！
所以，我以一个基督徒的真诚，在基督里，力劝各位读者，务要“天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”若是，就要放下遗传、成见和自我固有的观点，而以庇哩亚人为榜样，“甘心领受这道。”（徒17:11）
十一、永远的福音
最后，让我们以启示录中一段发人深思的“永远的福音”作为与您共勉：
“有永远的福音要传给住在地上的人……他大声说：‘应当敬畏上帝，将荣耀归给祂！因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。’……圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14:6-12节）
<全文完 >
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