危机迫近！——《哈巴谷书》讲义！

记得上初中时，曾读过一篇题为《看云识天气》的说明文，里面包含了许多深富哲理的谚语。最令人记忆犹新的是“日晕三更雨，月晕五时风”这句，它的大意是指，如果在白天看到日晕，则夜晚可能会降雨，若在晚间看到月晕，则次日五时会刮风。这是人们总结出来的自然规律。

一、复兴在何时？

在论到有关世界未日的预兆时，主耶稣也说了类似的话，记在马太福音24:32-33节：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。” 

放眼今日动荡不安的世界，各样征兆都向人们昭示，耶稣近在门口了。但与之极不相称的是，今日在上帝的教会中，充斥着空前的堕落和世俗化。对此我们无需多言，这一切有目共睹。

虽然如此，但上帝仍有真实的儿女，未曾向巴力屈膝。在以西结的预言中，耶和华曾对那要在末日施行击杀的天使说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”（以西结9:4节）

耶路撒冷就是上帝的教会。当忠心的儿女因看到上帝家中满盈的罪恶时，便心中难过，因此叹息哀哭。这并不是一群试图丑化教会的人，他们的行为得到了上帝的悦纳。上帝虽然恨恶控告弟兄的人，（启12:10；约一2:11）但祂所爱的人，则必然憎恶罪恶。（箴8:13结36:31）

虽然世俗化充斥于上帝的教会，但其中仍不乏忠心的儿女。面对教会一再的堕落与腐化，见不到一丝改革的气息，人们不禁发问：教会如此堕落，上帝在做什么？余民的复兴，将在何时、以怎样的方式来到？对此，旧约圣经中的《哈巴谷书》将为我们揭开谜底。

二、犹大国的危机！

 “哈巴谷”的希伯来文意思是“拥抱”，而他所传递的信息，恰是基督要“拥抱”并迎娶祂的新妇——地上教会。那么，上帝将要如何拥抱祂的教会？在哈巴谷的时代，以色列民又是怎样的一个景况呢？

当时，玛拿西和亚们作犹大国的王，通国的背道已经达到了空前的地步。圣经说：“玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。”（代下33:9）他“使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。”（王下21:16）

上帝选民的罪恶，比外邦的列国更甚，国中充满了对义人的逼迫和流血之事。其后，接续玛拿西作王的亚们更是“行他父亲一切所行的，敬奉他父亲所敬奉的偶像，离弃耶和华他列祖的上帝；…这亚们所犯的罪，越犯越大。”（王下21:21-22；代下33:23）

义人遭受逼迫，恶人反倒兴盛、当权。在灰心与失望中，人们不免发出了哀叹：“效忠上帝的人，如今还能有什么指望吗？”弟兄姊妹，这同样的哀叹难道不是今日许多忠心儿女的心声吗？

作为上帝选民的教会，我们应当正视事实。我们不能自以为义的说，今日的教会比先贤们所行得更好；我们不能用外在的好行为，来粉饰教会中盛行的世俗化；我们不能以教堂的高大，来掩盖对福音使命的不作为；我们不能被“敬虔的外貌”所蒙蔽，而忽略了“敬虔的实意”。

世界的征兆已经显明，主复临的日子近在眼前，但祂在地上的教会又在做些什么呢？没有一丝的改革气息，面对各种斥责罪恶的声音，非但不能正面回应，反倒置之不理，甚至施以封锁和压迫，丝毫没有诚实面对的勇气和态度。

今日的教会，甚至已经沦为宗教俱乐部，成为一众基督徒自娱自乐的园地，大量资金被用于内部消耗，而真正对外布道的资金比例微乎其微；传道人一手抓钱一手做工；年终总结只谈受洗人数，不计流失比例；有钱的教友倍受尊崇，直言者却被边缘化；离婚的充得寻常，亵渎圣职的事也屡见不鲜……

我们还能期待什么？难道还要期待流无辜人血的事吗？如果教会中“好的一面”可以遮掩或抵消罪恶，那么上帝诫命的存在还有何意义？如果这些事不算为罪，可以用“软弱”二字来搪塞，那么我们要问，什么才是罪恶，什么才算是背道？耶稣在世时，犹太人所行的也就不过如此吧？

三、你还不拯救吗？

无法想像，就是在这一景况之下，上帝竟藉先知哈巴谷，向祂在地上忠心的儿女传递了一道“拥抱”的信息。

当人们为国中所行可憎之事哀哭叹息时，先知哈巴谷向上帝发出那令人焦虑的疑问：

“耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”（哈1:2-4节）

从前哈巴谷向上帝发出疑问，不也正是今日上帝忠心儿女的心声吗？“耶和华啊，你为何看着奸恶而不理呢？律法放松，恶人攻击义人，公理显然颠倒，教会一再向世俗化滑跌！上帝啊，这不是祢的教会吗，祢不是教会的头吗？面对这一切，祢为何不管？”

于是，耶和华回答说：

“你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。他威武可畏，判断和势力都任意发出。他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来；他们飞跑如鹰抓食，都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。”（哈1:5-9节）

这是一个可怕预言。上帝说：

你若向列国观看，就会发现一件令人大大惊奇的事。虽然从前我已经藉着众先知的口，向你们发出警戒，但你们却是充耳不闻，闭眼不看，坚决不信。因此，我要兴起迦勒底人，就是巴伦国的军队。过不多时，巴伦王尼不布尼撒就会来到，他的军队要遍行全地，势不可当，残暴无情，重重的刑罚这背道的国民。

虽然上帝就是爱，但是当祂用尽一切办法，仍无法唤醒醉生梦死的儿女时，面对怙恶不悛选民，上帝就要兴起外邦的敌人，作为祂手中刑罚的杖，来攻击他们。藉此施行公义的审判，并进行真正的洁净工作——这就是上帝所命定的、“复兴以色列”的惟一方法。

教会要遭遇空前的患难!——对此，众先知一再的发出明确的预言。但因着祂儿女的悖逆与不信，当灾难突然临到时，人们便惊奇而恐慌的说：“上帝啊，怎么会发生这样的事呢？”疏不知，上帝早就通过祂的先知，明确的告诉他们了。

先知阿摩斯说：“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”（摩3:7）上帝所要行的事，没有一件是祂事先不曾发出警告的，只是听到的人不信。哥林多前书2:15节说：“属灵的人能看透万事。”但“那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’。”（太24:48）

今日，同样的危机正在逼近余民教会。对此，“预言之灵”早已连篇累牍的指明，只是人们早已经不信。

不久之后，面对由巴比伦而来的“星期日法案”之大患难，许多人也会感到大大希奇——怎么也没想到会这样——人们必惊慌失措，痛哭失声。

四、悲悯的代求！

哈巴谷一听到这可怕的预言，便心生悲悯。因不忍看到选民遭受如此的灾殃，就再次求问耶和华：

“耶和华我的上帝，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不至死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他为要惩治人。…他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐，就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？”（哈1:12-17）

想一想，哈巴谷此时的心境是多么矛盾啊！面对通国的堕落和背道，他忧心忡忡的祈求上帝进行干预，为义人伸冤，阻止罪恶；但是，当上帝说，我要严厉的惩戒这些背道的子民时，他又开始为百姓的患难担忧。

弟兄姊妹，这正是每一位上帝忠心儿女的心肠。这难道不是今日那些为教会的堕落而哀哭叹息之人的心境吗？他们虽然直指教会中的罪恶，并不隐藏。

但他们不是恶人，他们不是在咒诅教会，他们不是要使教会分裂，他们不希望假牧人受击打。他们只是心中恨恶罪恶，不能容忍奸恶世俗的事玷污上帝的圣所。他们恨罪，同时却又深深地爱着那些深陷罪中的骨肉同胞！

所以，当得知刑罚临近时，哈巴谷便迫切的祈求上帝怜悯罪人。他并没有落井下石兴灾乐祸。

他向上帝祷告说：祢的百姓虽然背信弃义、顽梗悖逆，但迦勒底人岂不更恶吗？祢难道不是以色列的磐石吗？怎能容忍自己百姓在外邦人的践踏下如鱼在网、任人宰割呢？

五、快要应验、并不迟延！

“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤（向他诉冤：或作回答所疑问的）。”（哈2:1）

在发出祈求后，哈巴谷便登上守望楼，要在那里警醒等候耶和华。只有警醒的人，才能听到上帝的声音，并晓得上帝的旨意。而昏睡的人，只能听到强盗拿着兵器来到。（箴6:11）

这时，耶和华再次回答了哈巴谷的祈求：

“他对我说：将这默示明明的写在版上，使读的人容易读（或作：随跑随读）。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。” （哈2:2-3）

上帝吩咐哈巴谷：你要将必有的刑罚以及相关预言明明地写出来，叫人“随跑随读”。因为这一信息十分紧要，所以人们要一边读、一边跑着将它传递给其他人。同样，它也表明上帝忠心儿女对这一信息的迫切渴望，当他们在叹息和疑问中得到了这一信息时，便往来奔跑，迅速传播。

这和但以理书12:4节的话语是一样的：“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作：切心研究），知识就必增长。”

二者都是关于世界末时重要预言，所以上帝指示先知哈巴谷说，你要将这默示明明的写出来，以警戒我的百姓，并使义人得着盼望和安慰。

接着，上帝说：

这个预言是有定期的。恶人以为，这一切不会那么快的来到，而义人则认为，耶和华迟延了，但是我要警告恶人：这一切并非虚谎，必将按着定期来到，无人能逃脱；我也要安慰义人，你们虽然心中急切，却要忍耐等候，因为这一切到了定期，必然临到，不再迟延！

事实上，在哈巴谷发出这一预言之后的第25年，犹大国的厄运便来临到。巴比伦王尼布甲尼撒率军攻取了耶路撒冷，犹大国惨遭掳略，几乎通国被杀，荣耀的上帝之国瞬间倾覆，自以为义的上帝子民，一夜之间成了亡国奴。

今日，在余民教会中的状况何尝不是这样呢？

许多人以为，危机的日子还很遥远，因此就贪爱世俗，追名逐利。但上帝忠心的儿女呢？他们也在发问：“主啊，各样时兆已经显明，您就在门口了，星期日法案不会太远，兽像即将竖立。可是主啊，余民教会要在什么时候才能复兴呢？您还要等多久，才来接我们回天家？”

对此，主的回答是：“快要应验，不再迟延！”

上帝祂复兴以色列的方法，正是要藉着行将临到的患难——以淫妇巴比伦和地上君王的邪恶同盟，来刑罚教会的背道，并剪除余民中的罪恶，从而预备一等圣洁的百姓，来完成最后的收割，并迎候主的复临。所以，“人正说‘平安稳妥’的时候，灾祸忽然临到他们。”（帖前5:3）

 今日的余民教会，之所以被称为老底嘉，是因为她的典型特征是不冷不热。所以，人们心中最大的疑问就是：这种不冷不热的状态将如何打破，要怎样将她唤醒，余民教会的复兴会，会如何来到？

上帝藉先知哈巴谷告诉我们：我们所期待的复兴，正是行将临到的患难！这也不足为奇，当百姓顽梗不化时，上帝唯一能够施用的方法，就只有“管教”了！

今日有许多人，还在梦想上帝会“吹一口仙气”来帮助教会复兴——这是何等的可笑啊！这样的酣梦，必将被即临的患难所惊醒。因为长久以来，人们闭看不看“凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。”（启3:19）这句致老底嘉教会之证言中的“管教”二字！

六、惟义人因信得生！

“迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。”（哈2:4）

这节经文是本卷书的中心。前半句指明了迦勒底人的性质——他们心中充满邪恶，毫无正直，仰仗着从世俗而来的力量，遍行全地施行逼迫。同时，它也指明了灵意上的巴比伦的特征。

尽管我们在守安息日，尽管我们是复临教友，但如果我们贪爱世界、专权夺利、自高自大，在做上帝圣工时，倾向于依靠世俗的力量，心中没有公平和正义。那么，从属灵意义上讲，这人就是淫妇——最终将向巴比伦投诚，并接受兽的印记。因为他们虽然身在余民教会，心却是巴比伦的心。

在末时，人们并不是因为不明白真理才接了受兽的印记，相反，他们明白真理，但因为他们有一颗未曾成圣的心。在这颗爱罪之心的胁迫下，当试验临到时，这样的人便会向星期日法案倒戈。那么，朋友，此刻，你是否需要深深的省察一下自己的心？

当背道的百姓遭受刑罚时，教会中的义人会免于患难吗？

答案是否定的，他们同样要在患难中接受火的试炼。但主的应许是：“惟义人因信得生！”——也就是说，当危机临到时，义人同样会遭受患难和逼迫，甚至是殉道的事。

但在此时，上帝有吩咐说：虽有强权，不可妥协，虽有逼迫，不可守背道，不能因为逼迫就放弃信仰，遵守伪安息日！

这时，上帝的儿女就要发问：“主啊，在逼迫面前，谁能站立得住呢？”而上帝给出的答案就是：惟独义人，要凭借信心活着，因信得生，且因信得胜！

这正是启示录十四章中的三天使信息：

怀姊妹曾说过，第三位天使的信息便是“因信称义”。兽像很快就会竖起来起，人们要在巴比伦势力的强迫下，去守伪安息日。面对这一危机，作为劝勉和应许，上帝赐下了如下经文：“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命并有耶稣那样信心的。”（启14:12 KJV直译）

在星期日法案的患难中，主对他忠心的儿女说：“圣徒们，你们要忍耐，要经历信心的熬炼。”因为“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”（罗5:3-4）没有患难，就不可能有真正的忍耐。

圣徒的忍耐表现在哪些方面呢？

答案是：“他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”根据英文KJV圣经，“耶稣真道”这句话的正确翻译应当是“有耶稣那样的信心。”事实上，后一句恰是前一句的答案。在患难中，“什么人能持守上帝的诫命”呢？就是“拥有了耶稣那样信心”的人。人若拥有了耶稣在客西马尼园中，所表现出来的对上帝的信心，就必会在患难和逼迫中巍然站立。

这正是第三位天使的信息，惟义人因信得生。

人因信称义，且因信得胜。在患难面前，只有凭藉信心，握住上帝的应许，才能站立得住。但信心并不是一朝一夕就能建立起来的，更不会在遭遇患难中，突然迸发出来。它需要我们在今日生活的每一细节中，因不断依靠上帝、认识上帝、顺服上帝而成长起来。

当我们的信心，达到能够将自我的意志完全降服在上帝的旨意中时，我们就有了在患难中不至跌倒的保障。

七、巴比伦的恶行！

巴比伦虽是上帝手中刑罚的杖，但它的恶行，上帝并非忘记，请看下述经文：

 “迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲，好象阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民都归自己。……祸哉！迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？…因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。…以人血建城、以罪孽立邑的有祸了！众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？”（哈2:5-13节）

迦勒底人“以人血建城、以罪孽立邑”；“聚集万国，堆积万民都归自己。”所以上帝说：“各国剩下的民都必抢夺你，”这就是巴比伦要遭遇的结局和审判。

“因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍的报应她；用她调酒的杯加倍的调给她喝。”（启18:5-6）

并非只有巴比伦人行这恶事，那些具有巴伦精神的上帝百姓，同样会遭遇刑罚，接下来的经文确认了这一点：

“给人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看见他下体的有祸了！你满受羞辱，不得荣耀；你也喝吧，显出是未受割礼的！耶和华右手的杯必传到你那里；…对木偶说：醒起！对哑巴石像说：起来！那人有祸了！这个还能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”

 这正是上帝选民所行的恶，他们“给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：不要说预言。”（摩2:12）他们以谬道败坏百姓，心中说“我的主必来得迟”。（太24:48）

所以主说：“你也喝吧，显出你是未受割礼的。”也就是说：你这恶仆人啊，你不只是用谬道毒害百姓，连自己也被所传的谬道迷惑了，因此你是那心不圣洁、未受割礼的人，——以色列民都是受过肉身割礼的，因此，这里是指没有受圣灵的洗，没有离弃罪。

所以，“耶和华右手中”那递给淫妇巴比伦的刑罚之杯“必传到你那里。”也就是说，巴比伦的灾殃也必临到一切背道之人的身上。因为这等人逼迫义人，“杀人流血、施行强暴。”他们依靠“包裹金银”的偶像——依靠世俗的资财和势力。

若主的选民——上帝的教会行了这样的事，那她与淫妇又有什么区别呢？雅各书4:4节说：“你们这些淫乱的人（原文作淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。” 虽然余民教会不是巴比伦，但余民教会中却有属巴比伦的人！

八、赎罪（审判）大日！

现在，让我们来看一节十分重要的经文，就是哈巴谷书2:14节：“认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般。”从上下文来看，这句话好似横空出世，与其它内容毫不相关，但是，当我们把它和本章的第20节结合起来看，就会发现其中的属灵意义。

“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”（哈2:20）

人要怎样，才能认识耶和华的荣耀？某种意义上讲，只有在上帝公义的审判临到时，人们才会真正地“认识耶和华的荣耀”——只有恶人遭报时，人们才知道耶和华是谁！祂的荣耀才会充满全地，对不对？

同时，这节经文，更是一个十分深刻的预言。它指明，只有当上帝的教会在患难中被洁净，恶人和假冒为善的人被摇筛出去，十四万四千人得以预备时，晚雨才会降下——而只有在晚雨的大呼喊中，全地的才会听到：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”这一信息（启14:7）

什么叫“像水充满洋海”。水代表圣灵（约7:37-39），海代表多方、多国、多民、多人（启17:15）。这正是在晚雨圣灵沛降之后，上帝的忠贞儿女（以“荣美的圣山”代表）向全地的人（以”海”代表）（请看 但11:45）发出大呼喊。

这时，全地的人，就必听到上帝最后的审判信息，于是，“在上帝的殿中”——指的是在上帝的审判台前——全地的人都当“肃敬静默”，因为他们在面对决定生死审判——这也正是旧约中赎罪大日的景况。——这是多么奇妙的预言啊！

九、真假复兴！

在得到了上帝的默示，并明白了上帝一切奇妙的作为后。哈巴谷眺望耶和华大而可畏之日，凭着信心在上帝面前，发出了热切而感恩的祈祷。这就是哈巴谷书第三章中的内容。

在这段长达十九节的祷告中，我们可以清楚的看到忠心之人的预表——先知哈巴谷——内心强烈的感恩和确信。

3:1-12节,显明了耶稣基督在祂复临前所要行的一切事:

“耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。”（哈3:2）

长久以来，我们不是一直在期待耶和华复兴他地上的教会吗？现在，上帝的复兴已经来到，就在“这些年间”——也就是基督复临之前，上帝要对全地施行严厉的审判和刑罚，这就是祂所命定的“复兴”。

现今，教会中的好多人，还在幻想一种“教堂遍地，政策放开，一无逼近，福音广传，众人进殿”的复兴。这是多么无知的想法啊！——这种状况只能来自撒但！

论到假复兴，怀姊妹说，在真复兴之前：

“人类的仇敌必要拦阻这工作；所以在这运动来临之前，他要提供一种赝品来鱼目混珠。在他欺骗的势力所能控制的教会中，他要发起一种奋兴运动，叫人看起来好像是上帝特别的恩赐已经倾注下来了。就以为会有对宗教大感兴趣的情形出现。

许多人要大大庆幸，以为有上帝在为他们施行大事，殊不知这种工作却是由于另一个灵的运行。撒但要在宗教的伪装之下，在基督教世界中扩充自己的势力……

(这种)奋兴会时常只能迎合人的幻想，刺激人的感情，并满足人喜新好奇的心。用这种方法得来的教友无心听聆《圣经》的真理，并对先知和使徒的见证没有多少兴趣。宗教的聚会若不带有什么动人听闻的事物，就不足以吸引他们。

一种以冷静的理智发出的信息不能在他们心中起任何作用。《圣经》中有关他们永远的利益的简明警告，得不到他们的注意。……这种影响着重于感情方面的刺激和一种真理与假道的搀杂，是很容易领人走入歧途的。

（而真正的复兴），属灵的奋兴使人深深地自省自卑。这些奋兴的特征，是向罪人发出严肃恳切的劝导，向基督用宝血所换来的人表示怜爱之情。信徒都为罪人的得救问题向上帝代求，与祂‘角力’。这种奋兴的结果使人们不至因克己和牺牲而退避，反因配为基督的缘故受羞辱和试炼而欢喜快乐。”（《善恶之争》第27章）

十、患难之日！

“耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？”（哈3:8）

这正是启示录启19:19节的预言：“我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。”上帝要通过审判和刑罚来与兽及其地上的同盟争战。

“在他前面有瘟疫流行；在他脚下有热症发出。他站立，量了大地（或作：使地震动），观看，赶散万民。永久的山崩裂；长存的岭塌陷；他的作为与古时一样。”（哈3:5-6）

紧随星期日法案和一个极短的大呼喊之后，便是七大灾，这正是描述那一可怕的景象，那是上帝纯一不杂之愤怒的倾降。

接下来的经文，是对于上帝真实百姓在患难之日的景况的描述：

“你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚（原文作根基），直到颈。…我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。”（哈3:13-16）

当末时的大灾难临到这个地球时，主耶稣要“出来”拯救他的百姓。

主耶稣要从哪里出来呢？从至圣所中出来，因为祂已经完成了查案审判的工作，他已经穿上了复仇衣袍，为要惩罚恶人、并拯救他的百姓。那么，谁又是上帝要拯救的“圣膏者”呢？是基督，同时也是指基督真实的儿女，因他们同是受了圣灵恩膏的人，经上说：“从灵生的就是灵。”（约3:6）这些是经历了真正重生的人。

“耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声；勇士必痛痛的哭号。”（番1:14）

耶和华的大日临近，但并非只有世上依靠血肉臂膀的勇士，会因那有国以来没有过的大患难而痛痛地哭号。就是义人“听见耶和华的声音”也会“身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；…在所立之处战兢。……只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。”

这是怎样的一种情形呢？

当灾难临到时，义人也在战兢中深深的自我省察，并要经历“雅各遭难的日子”。那时，魔鬼为要剥弱上帝真实儿女的信心，便将他们一生所行的恶都展示出来，要使人灰心痛苦。

所以，义人一想起自己从前的所言所行，便都嘴唇发颤，全身无力，如同骨头朽烂一样，——他们再三地在上帝面前一幕幕地省察自己以往的一切言语、行为、心思和动机，因为主曾说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”（太12:36）

何等严肃的场景啊！

亲爱的弟兄姊妹，务要清洁自己。因为我们的一切所思所行，都被天使如实地记录在册。并且，魔鬼也清楚你的一切作为。

因此，在患难的日子，我们若有哪一个罪没有承认、没有离弃；我们若有哪怕一点点的恶行、一点点不道德的想法、一小句论断人的话、一点点对人的亏欠未能在主前承认并得到饶恕。那么，在此时，魔鬼就会大大的藉此攻击你，而此时，由于天上已经没有中保，所以这人必会站立不住，归于失丧。

想一想，信了那么久，到头来却因为未曾在圣灵中降服自我，未能真实的悔改而沦为地狱之子。这将是多么可悲的事啊！

十一、稳行高处！

当然，此时即便是上帝眼中的义人，也必因这严肃而可怕的情形，而深深的懊悔自我，并在所立之处切切呼求主，并安静等候“犯境之民上来”——这犯境之民就是上帝公义审判。

“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。”（哈3:17-19）

那时，在七大灾中，虽然我们会遭遇没有任何供应、毫无指望、从有国以来，直到此时不曾有过空前患难，在人眼看来，一切属世的依靠和供应，都已经全然断绝。然而，主的应许仍是：“惟义人因信得生。”

在患难中，成圣的十四万四千人，必要因耶和华欢欣，因救我们的主喜乐！因主耶和华是义人的力量，祂必使义人的脚，在信心中如母鹿踊跃，也必使忠心儿女的脚，虽遇患难、却仍然稳行在高处！

哈里路亚，赞美主！最后，让我们以彼得后书3:10-13节的经文来结束这次的学习：

“但主的日子要象贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”

阿门！

慕义生

2019.1122