第01讲 虚假的福音和得胜的真理

得胜的真理

第01讲 虚假的福音和得胜的真理

慕义生

弟兄姊妹，大家好，感谢主赐给我们这样的机会，使我们可以继续学习圣经中的宝贵真理。我们今天要学习的题目是“虚假的福音和得胜的真理。”

在开始之前，我先来介绍一下自己的信仰经历。我是在一九九二年前后，随母亲走进教会的，一开始就是复临信徒。

刚进教会时，我只是为了讨母亲的欢心，也顺便想听一听教会都在讲些什么。可是没过多久，我便开始质疑信仰。先是质疑上帝的公义，然后又质疑圣经的真实性。

不过很快，我就被讲台上所讲的但以理书和启示录中预言所征服了。我知道，人们什么都可以杜撰，但是唯一不能杜撰的就是预言。圣经中那些毫厘不爽地精确应验的预言，让我深深地意识到，除了上帝，没有谁能对世界历史和大国兴衰，发出如此清晰而准确的预言。

于是我开始着迷于圣经预言。有五六年的时间，我的全部兴趣都集中在圣经预言上，凡是能到我手上的有关圣经预言的材料，我都如获至宝。

这也很正常，因为对于一个十八九岁的青年人来说，或许只有圣经预言能激起我的兴趣。后来，我开始在教会中讲勉言，学课，然后是下聚会点讲道，在教堂讲道。

在这个过程中，我开始广泛地接触并学习复临教义。包括十诫，安息日、律法与福音、称义与成圣、查案审判、预言之灵、人死后的状态、饮食改良的信息等等。当然也包括但以理书和启示录中的末世预言。

那时虽然互联网已经兴起，但是远没有现在这么发达。我们在网上能找到所有资料，几乎全是讲章和书藉。所以，我所能读到的，除了预言之灵之外，就是类似于《圣道阐微》、《查经讲义》、《要道问答》、《圣经研究入门》以及一些属灵前辈的零星讲章与著作，还有极少的由外文翻译过来的书藉。

虽然能读到的书并不多，但是有一点，就是那时的北方教会非常纯朴，证道的方式基本上是一段圣经加上一段预言之灵，再稍作解释与应用。完全不像现在讲道这么灵活。而这一切，却让我的信仰根基被渐渐地建立起来。

于此同时，随着年龄的增长，再加上参加工作，结婚生子，我开始渐渐地感受到内心深处的善恶之争。

从小到大所学的真理告诉我，我们的罪若没有向主承认，就不会得到赦免，若罪未得赦免，就没有永生。所以，每次在犯罪之后，我都会跪下来向主认罪，求主赦免。

但是，相信大家也都有过这样的经历，对于某个罪，如果你一直是认了犯、犯了认、再认再犯。时间久了，你就会变得很沮丧，很气馁。要么是没有脸面再向主求饶恕，要么就是认罪成了形式，而犯罪却成了习惯。

如果这样，我们的内心也能满有平安，那也还好。但是事实上，除非我们离罪、 胜过罪。不然，圣灵和良心会一直谴责我们，罪疚感会不停地催促我们离弃罪。

所以，当我在内心之中意识到罪的可怕的时候，才开始真正地去寻求福音，去直面福音。

这并不是说，我之前没有学过有关因信称义和十字架的真理。但是如果你自己不曾与罪恶有过争战，不曾有过被罪纠缠的切肤之痛，你对福音的理解，就必然是肤浅地纸上谈兵。不要说教导别人，连自己都不知道圣经中的福音究竟是什么。

因为福音不只是一套书本上的理论，福音是一种能力。使徒保罗在罗马书1:16说：“我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能。”（罗1:16）所以，你只有在基督徒的生活中、在与罪争战的过程中，去尝试着实践这个福音，你才能真正的经历它、认识它，才能渐渐地明白它的原理并体验到它的大能。

在这个过程中，也就是2000之后，新神学已经开始在全国的复临教会中流行开来。有那么一阵子，外教会材料在本会中非常盛行。各类讲道和书藉在本会的传道人、教友甚至是神学培训中随处可见，许多人对其中的福音津津乐道。

以致于在我们的传道人中间甚至出现一种声音，说其他教会对于福音和十字架的论述，比我们讲得更好，更透彻，更生动形象，更接地气。而我们只是在律法、安息日、圣经预言、查案审判、灵魂真相、饮食改良等教义上与之不同。

在这样的环境下，我也大量的阅读了这些书藉。

但是感谢主，由于此前我对预言之灵和本会的基本教义进行过大量广泛地阅读与学习。所以，有那么一阵子，在我的内心之中，一直有两种不同的感受。当我读其他教会的书藉时，我感觉非常好，而当我读本会的书藉时，又觉得言之有理。然而，当你将二者放到一起时，却又发觉根本无法调和。

当时，我就在想，问题到底出在哪儿？那么，弟兄姊妹，现在我也想请大家来思考这个问题，其他教会所讲的福音和余民教会所讲的福音，二者的本质区别到底是什么？二者在什么地方非常接近，又是在什么地方水火不容？为什么在我们的教会中，一直有人说，在因信称义的福音上，我们与其他教会的教导并没有本质上的区别？

这就引出我们本次课所要讲的主题，也就是“可耻的福音和得胜的真理”。

我们先来看罗马书的1:16节，这是我们刚才读过的经文。使徒保罗说：“我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”（罗1:16）

在这节经文中，我们看到了非常重要的两个关键词。第一个关键词是“为耻”，第二个关键词是“大能”。

论到耶稣基督的福音时，保罗说，我不以这福音为可耻，因为这福音本是上帝的大能。

请大家思考这样的一个问题：这个福音，它为什么不是可耻的？在什么情况下，这个福音会是可耻的？当这个福音显明了上帝的大能时，它就不是可耻的。倘若这个福音没能显明上帝的大能，那么它就是可耻。

接下来的问题是，这福音是在什么事上显明了上帝的大能呢？是在救人的事上，因为它能拯救一切相信的人。那么，为什么我们需要拯救？我们要在什么方面被拯救，如何拯救，目标是什么？

答案是，“因为世人都犯了罪”（罗3:23），而“罪的工价乃是死”（罗6:23），并且，“若不流血，罪就不得赦免……”（来9:22）。这就牵出了罪的问题，也就是说，福音是用来对付罪。所以，我们在研究福音时，着眼点首先应当是罪的问题。

上帝是用什么来解决罪的问题的呢？有人说，是用基督的十字架。是的，但问题是，耶稣早已经死在十字架上，并且已经复活升天。自从耶稣被钉在十字架上、并且喊着说“成了”（约19:30）直到今天，已经过去了2000年，几十代人已经睡去，为什么耶稣还没有来结束这个罪恶的世界，为什么耶稣还没有来接我们去天国？

如果“上帝就是爱”（约壹4:16），如果“上帝爱世人”（约3:16），如果“基督在我们还作罪人的时候为我们死……”（罗5:8），如果耶稣所说的“我在那里，叫你们也在那里。”（约14:3）的话是真的，那为什么上帝迟迟不来接我们去天国，祂到底在等什么？

为什么我们要继续生活在这个充满罪恶、痛苦、死亡、孤独、无助、伤心、茫然的世界上？和那个“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”与眼泪（启21:4）的天国相比，我们的地球，简直就是个粪坑、坟墓和深渊。

所以，我们不得不问，上帝——我们的天父——祂真的爱我们吗？祂为什么要忍受自己的儿女继续受苦， 而不快点来接我们回天家，祂还在等什么？

如果耶稣基督的福音，真的像有些教会所说的那样，当基督在十字架上喊着说“成了”的那一刻，上帝对人类的拯救便已经宣告完成，一切相信耶稣之人身上的罪都已经被赦免，都已经得到了彻底地解决。那么，上帝为什么不来接我们？是天国离地球太远了，耶稣正在路上？还是说，罪的问题并没有得到彻底的解决，福音的目标还没有达成，救赎之工还仍在进行中？这是整个基督教界都必须认真思考的问题。

下面我们来看一节经文，记在马太福音1:21节。在论到马利亚从圣灵所怀的孩子时，天使对约瑟说：“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）

这就是福音，那么这个福音的目标是什么？这里说，耶稣要将自己的百姓“从罪恶里”怎样？从罪恶里“救出来”，对吗？这就是福音的终极目标——将上帝的百姓从罪恶里救出来！

什么叫“从罪恶里救出来”？如果说“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。”（约壹3:4）而福音的目标又是把人“从罪恶里救出来”，这是否意味着，福音的终极目标是要叫人不再犯罪？换句话说，福音的大能，是不是要赐给人遵守律法（十条诫命）的能力？

反之，如果我们所信的福音，它并不能帮助我们遵守上帝的律法，并不能帮助我们得胜罪、离弃罪，那么这个福音是不是就是可耻的福音，就是假福音？

论到上帝的拯救，使徒保罗在以弗所书2:1说：“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。”（弗2:1）接着，在4:17-31保罗继续说：

“所以我说，且在主里确实地说，……如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人……又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以你们要弃绝谎言……从前偷窃的，不要再偷。……污秽的言语，一句不可出口，……一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”（弗4:17-31）

这就是福音大能和终极目标。祂要叫一切信祂的人都要反照“上帝的形象”，且“有真理的仁义和圣洁。”具体的讲，就是要弃绝谎言、不再偷盗、口中不出污言秽语、心中弃绝毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒！即离弃罪恶，过圣洁的生活。

如果人们对此仍有疑问，可以再来看加拉太书5:19-21节。在此，保罗说：

“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。”（加5:19-21）

注意，保罗说“我从前告诉你们，现在又告诉你们，”他反复强调的是什么？——“行这样事的人必不能承受上帝的国。”那么，是否在我们信了耶稣之后，仍然继续行这些事、继续犯罪而仍能进天国？不，保罗斩钉截铁地警戒我们：“行这样事的人必不能承受上帝的国。”

再继续看加拉太书的5:22-24节，在此，保罗清楚地指有了福音的大能会做些什么。这里说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”（加5:23）

注意保罗所说的最后一句话，他为什么说“这样的事，没有律法禁止”？因为这一切都不违背律法。也就是说，这一切都在“律法以上”，不被律法定罪、制裁或禁止。

最后，作为总结，保罗讲到了福音拯救罪人的细节。我们看加拉太书5:24节，保罗接着说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（加5:24）

什么人是“属基督的人”？就是那些“已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上”的人，对吗？那么，已经“把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上”的人会继续犯罪吗？还是说，他们可以继续犯罪，而不会被定罪？这就是真假福音的真正区别。

罗马书6:16说：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”（罗6:16）真福音的终极目标，是叫人不再做“罪的奴仆，以至于死”，而是“顺命的奴仆，以至成义。”

如果有人对什么是“顺命的奴仆”有误解，那么可以继续看罗马书的8:5-7节：“因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。”（罗8:5-7）

什么叫罪的奴仆？就是体贴肉体。什么叫体贴肉体，就是“不服上帝的律法，也是不能服！”也就是说，体贴肉体人，他的主观意志，就是不肯顺服上帝的律法，同时，他的客观事实是，他也没有力量顺服上帝的律法。

那么，与之相对的，什么叫顺命的奴仆呢？就是体贴圣灵。什么叫体贴圣灵呢？也就是在意志上，他愿意顺服上帝的律法，而在客观事实上，他也有力量顺服上帝的律法。正如接下来的8:13节所说：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗8:13）

回过头来，我们再来看罗马书8:1节，这里说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗8:1）这节经文的中文翻译是不完整的，甚至可以说，是有严重错误的。根据英文钦定本（KJV）和希腊文原文圣经，这节经文的原文直译应当是：“如今那些在基督耶稣里，行事不随从肉体，而随从圣灵的就不定罪了（walk not after the flesh, but after the Spirit）。”（罗8:1）

弟兄姊妹，现在，请大家来回答这个问题：什么人不会被定罪？“在基督耶稣里，行事不随从肉体，而随从圣灵的就不定罪了。”

所以，真假福音的区别何在？假福音声称，你只要信耶稣，受洗加入教会，那么你就不会被定罪了。但真福音呢？真福音是：一个在基督耶稣里，行事不随从肉体，而随从圣灵的人。才不会被定罪。

也就是说，假福音没有目标，而真福音的目标十分明确。假福音教导：人做不到遵守律法，也不需要遵守律法。真福音教导：人若在基督耶稣里，藉着圣灵的能力，就可以遵守律法，并且，人必须遵守律法。

主耶稣说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5:18）如今天地还在，律法显然并没有废去。所以，约翰一书2:4节说：“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他里面了。”（约壹2:4）

耶稣说：“我就是……真理。”（约14:6）所以，如果一个人声称他认识耶稣，却不肯遵守祂的诫命，那么，他就是说谎话的，真理也不在他里面了。基督就是真理，也就是说，这样的人，基督并没有住在他里面，他也没有住在基督里面。约翰一书2:6节说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约壹2:6）

综上所述，凡是没有将遵守上帝的诫命作为福音的终极目标和结论的教导，都是假福音。

假福音没有结论，自然也就不会在意其过程。但真福音则不同，因为真福音的目标，是使人遵守上帝的律法。所以，它必须在意其过程，也就是，它必须告诉人如何获得完全遵守上帝律法的能力。所以，我们称真福音为得胜的真理，而假福音则是骗人的异端。

再回来我们开头所讲的，当我意识到内心的善恶之争时，才开始直面福音。而当我直面福音时，才发现在这世上存在着两个泾渭分明、水火不容的福音。

一个福音说，耶稣在十字架上，已经彻底地解决了罪的问题，上帝的律法已经被废除了，基督徒不需要再遵守律法。而另一个福音则教导说，耶稣在十字架上的死，乃是为罪人提供了悔改的机会，使赦罪成为可能，并且显明了上帝对罪人的爱。除非我们因信耶稣基督，而靠圣灵的大能过一种遵守律法的圣洁生活，不然，我们便不能进入天国。

今天，耶稣基督之所以没来接我们去天国，是因为，虽然几乎全世界都听到了耶稣的名字，也都有教堂和圣经，但还有无数人不知道真正的福音，还有无数真诚的基督徒活在罪中。而上帝今天最迫切的工作，就是要让世人听到能使人离罪成圣的真福音，并且活出一种能够反照上帝形象的圣洁生活。

这就是真假福音的区别，也是基督迟迟没来接我们回天国的原因所在。

 最后，再让我们来看一节经文，以赛亚书59:1-2节，这里说：“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”（赛59:2）

这节经文非常值得我们深思。想一想，为什么那位宁可让自己的独生子死在十字架上也要拯救罪人的上帝，会不伸手拯救罪人，也不听罪人的呼求？

如果福音只是上帝单方面的行动，那么当基督上了十字架之后，按照有些人的教导，我们的罪就已经被彻底的解决了。可是圣经在这里却说：“但你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”

对于这个问题，有的人说：“那是旧约，基督还没有来呢？”不对。如果是因为耶稣还没有来，所以上帝就不听罪人，不拯救罪人。那旧约时代的亚伯、以诺、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、迦勒和约书亚，但以理和所罗巴伯，他们都是怎么得救的呢？

很显然，那些从创世以来被杀的羔羊，已经充分地预表了耶稣基督的在十字架上的牺牲，旧约时代的以色列人完全可以凭着信心望见上帝的儿子，并藉着杀羊献祭的过程而经历耶稣基督的福音。

所以，以赛亚书的59:1-2节显明了一个事实，即：从古至今，救赎的工作并不是上帝单方面的事。作为罪人，我们必须尽所当尽的本分，必须对耶稣基督的福音作出回应。或者更直接地讲，人必须相信、接受并顺服于耶稣基督的福音。反之，人若不信、拒绝、不肯顺服这福音的要求，就会被定罪，且是不可饶恕的罪。

正如罗马书1:17-18节所说：“因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’原来，上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”（罗1:17-18）

什么人是“行不义阻挡真理的人”？是那些还不明白真理、还没有听到真福音的人吗？不。“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察。”（徒17:30）只有那些被上帝所膏、作为群羊牧人的人，明明知道上帝的真理和教导，却出于私欲去教导另一个福音，这样的人，就是行不义阻挡真理的人。圣经说：“他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（罗1:32）

惟愿我们都做顺命的奴仆，不做行不义抵挡真理的人。

最后，让我们做结束祷告：

慈爱的天父，感谢您藉着圣经，将真福音，也就是使人能够得胜罪的真理赐给我们。主啊，今天，在这个世上有两个福音，一个是出于魔鬼，要混乱真理，一个是出于基督，要拯救罪人。所以，求您赐圣灵给每一位听到这音频的弟兄姊妹，求您引导他们，藉着圣经来明白您的真理，求您赐众人渴求真理的心。因为凡真心寻求的人，您必能使他们明白真理，您必能帮助他们在世上活出荣耀基督的圣经生活。主啊，我们都有一个软弱的肉体，我们很容易犯罪，按照我们的本性，我们不喜欢真福音，我们的肉体喜欢罪中之乐，我们喜欢假福音。但那是灭亡之路，所以求您赐给我们圣经，赐给我们顺服真理的心，使我们愿意接受真理，并立志按照真理去生活。愿您赐福每一位听到这音频的人。祷告是奉耶稣基督的名求，阿们。