第29章 这是一堂课！

细嚼神话·创纪记

第29章 这是一堂课！

“耶和华见利亚失宠（原文作“被恨”），就使她生育，拉结却不生育。”（创29:31）

在悔恨交加的孤独之旅中，耶和华藉梯子的异象大大的安慰了雅各，并赐下应许说：我必与你同在，且将你躺卧之地赐给你。雅各躺卧之地是伯特利，那里距离耶路撒冷仅有16公里，离雅各的起行之地别是巴大约有100公里，但是距离目的哈兰，却仍有600多公里的路程。

虽然前路遥遥，但创世记第29章的一开篇，却是这样表达的：“雅各起行，到了东方人之地。”这让我们看到，得到上帝宽恕之后的雅各，心情是何等之好。圣经原文在此说：雅各迈开步子，到了东方人之地。

在人的一生中，与贫穷、疾病、孤独甚至是死亡相比，最大的痛苦，莫过于良心的谴责，也就是犯罪之后的那份内疚，神学上称之为罪疚感。除非我们认罪，否则这种罪疚感会伴随一生，那是圣灵责备人的声音。

雅各一直深爱上帝，却因为撒谎犯罪，而使祂最为爱戴和敬畏的上帝难过。甚至雅各怀疑，上帝是否已经离弃了祂。这让他的逃难之路更加失魂落魂，生不如死。

然而，上帝就是爱。当慈怜的上帝，垂顾了这个被罪担压伤的孤独之人时，那被饶恕的人，心情该有多么激动与美好啊！虽然此时的雅各仍穿行于荒郊野径，但在他的眼中，却是风清气爽，景色怡人。

诗人大卫说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（诗篇32:1-2）然而，“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精力耗尽，如同夏天的干旱。”（诗32:3-4）

差不多用一个月左右的时间，雅各终于抵达舅舅拉班的居住地——哈兰。可这一次的到来，却和当年亚伯拉罕仆人的拜访，有着天壤之别。从前亚伯拉罕的仆人来访时，是由一群骆驼驮着贵重的金银礼品，而此时的雅各却是孤身一人，风尘仆仆，手中除了一根杖之外，别无长物。但值得感恩的是，拉班因为妹妹利百加的缘故，热情的接待了雅各。

既然两手空空，自当努力做工。事实上，雅各为人的殷勤与聪明，在他刚一遇到牧羊的拉结时，就已经显露无余。

当时，在一口盖着巨石的井旁，围了许多牧羊人，可他们并没有去把井盖移开，理由是：“必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。”（创29:8）然而，当拉结区分其所牧放的羊群带到井旁时，雅各便立即上前，凭一人之力移开巨石，好叫拉结的羊群饮水。

这一举动，自然令拉结十分震惊，又无比喜悦。有人说这是雅各故意献殷勤，还有人说，这是因为雅各身处落魄不得不为。但无论怎样，我们若从上帝的角度看问题，就会知道，这是上帝为雅各预备的一门功课，而这门功课，也许是他在别的情境之下，所无法学到的。

接着，雅各便在母舅家住了下来。他每日既积极做工，又与拉结一同出行牧羊。转眼间，一个月过去了。拉班见雅各为人勤恳又身怀技能，是个人才，便主动要与之议定工价。

拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉，岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？”（创29:15）

这时，圣经说：“拉班有两个女儿：大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：‘我愿为你小女儿拉结服侍你七年。’”（创29:16-18）

在此，我们必须为利亚说几句公道话。根据圣经原文，“没有神气”这个希伯文（rak）的原义是：娇嫩柔弱，温柔怯懦。可是圣经译者们，却为了反衬拉结的活泼灵气，说利亚“没有神气”，实在是有失公允。

很可能，拉班早已经看出雅各的心思，于是试着问他要什么工价。而雅各闻听此言，便脱口而出：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”

我们不知道雅各在这件事上，有没有求问上帝。但至少他在拉班面前，表现得似乎是志在必得。所以一开口就是“七年”。爱的力量是强大的。雅各“因为深爱拉结，就看这七年如同几天。”（创29:20）

读到这里，不知您是否联想到使徒彼得的劝勉，他说：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”（彼后3:8）上帝因为深爱你我，所以，祂看我们在世间受苦一日，便如千年；但同时，为了让我们的品格在环境中得以熬炼成金，又不得不看千年如一日。

想想上帝对我们的爱，多么令人动容。祂不单为我们舍弃了独生子耶稣，祂还为我们一直忍耐着等候的煎熬，而我们呢？却经常好像没有上帝一样，在世间任意妄为。

上帝盼望早一天结束这个罪恶痛苦的世界，但一想到我们最终将成为圣洁，与祂在天国相见，便愿意再耐心等候片刻。因此，“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）

虽说是七年如几日。但在现实中，七年的日子并不好过。日日牧羊，风吹日晒。雅各很可能因为爱拉结，而选择让拉结呆在家中，自己独自去到野外牧放羊群。再加上拉班既知道雅各前来，主要是因为躲避哥哥以扫的追杀。所以不可能不趁机大大的使唤雅各。所以，这七年，雅各定是受了不少的苦。

但一想到很快会与自己心爱的拉结成婚，雅各便浑身充满了力气。他心无旁骛，只在心中牢记着约定的日子。所以那日一到，他便立即找到拉班，对他说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”（创29:21）

雅各和拉结的婚礼如期而至。但令雅各万万没有想到的是，他真正的痛苦，才刚刚开始。

为了让雅各继续为在此服侍，拉班竟然用了一个可恶的骗局，在新婚之夜，使利亚替代了拉结。那时并没有电，很可能帐棚内也灯光昏暗，新娘又蒙着盖头，且利亚为了不让雅各识破，自然是想尽办法，不敢对话。总之，次日天亮，雅各知道自己受骗上当，便去怒责拉班。

拉班早有应对之辞，他笑呵呵的说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。”（创29:26-27）同时，拉班坚持不让雅各抛弃利亚，声称这会玷辱门楣。

你能想像当时雅各知道自己受骗之后的感受吗？当然，真正的痛苦还远不止于此。

雅各认为，在这场骗局上利亚自己是有份的。所以他对利亚心生仇恨，没有一丁点的爱。可利亚此时却是他的妻子，和拉结拥有同等的权利。倘若雅各对利亚太过冷落，则拉班也不会让他好过。毕竟，上门女婿不好当，更何况，他已经和拉班达成协议，同意继续让利亚留在身边作妻子。

爱情的天然属性就是独自占有。它不是商品，没有人能在多妻的环境中，使之平分秋色。曾经有人问美国总统本杰明·富兰克林，“《圣经》里从没有任何章节说过，一个人不能多娶几个妻子。”总统马上答到：“当然有，圣经说‘一个人不能侍奉两个主。’（太6:24） ”

这样，雅各的日子，因受了拉班的欺骗而痛苦不堪。拉结始终是雅各所最宠爱的，而雅各的偏爱自然引起利亚的怨恨和嫉妒。两姊妹共事一夫时的争竞，让雅各的生活风雨交加。

有人说，雅各既然同意利亚作妻子，就当在拉结和利亚之间，一碗水端平，不能重这个轻那个，应当给利来当有的妻子权利。但又有人说，这不能怪雅各，上帝既然设立一夫一妻制，就说明，任何男人女人，都做不到在多配偶的情况下的让情感公平。没有人能做到，无论如何也不可能做到！

是的，上面的说法都极其有理。利亚应当被爱，不然，圣经怎么说：“耶和华见利亚失宠（原文作“被恨”。下同），就使她生育，拉结却不生育”呢？（创29:31）同时，雅各不可能爱利亚如同拉结，这是上帝造人时就设计好的人之天性。

怎么办？难道雅各的家，只能在这种两姊妹的争竞中倍受煎熬吗？答案是：是的，只能这样了！

读到这里，我们心中不免有些忧愁。

对此，不知您是否身有同感。生活中，也许您并没有娶两个妻子。但是，您却有着同样的“此棋无解”的痛苦难堪的境遇。“上帝啊，为什么会这样？求你伸手帮助我解决难题！”你呼求，可上帝却保持了无言的沉默。

上帝希望我们能早点向祂问”为什么”，就像祂希望雅各能在欺骗以扫之前，能问为什么一样。

终于，雅各体会到了受人欺骗的滋味。上帝藉此，使雅各认识到一个真理——虽然罪是可以赦免的，但罪的后果，却要伴随罪人的一生。

今日，好多人将上帝的恩典、基督的宝血视为“创可贴”。他们以为，有主的救恩，罪不至死！是的，因为人的悔改，罪真的不至于死。但是罪的后果，却被讲台上许多传道人所忽略——他们不强调上帝的律法——圣经中为罪下的定义乃是——“违背律法的就是罪。”（约壹3:4）。所罗门在总结人生的终极经验时，他强调说：“这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。”（传12:13）

但今日的许多传道人们却不肯h强调人必须靠着圣灵的大能来遵守诫命，离弃罪恶、成为圣洁的义务和本分。他们只是强调罪是可以赦免的。而这种不负责任的宣讲，不知道坑害了多少无知的主的孩子。

是的，亚当夏娃的罪上帝已经赦免，但上帝并没有改变他们肉身受苦而死的命运；大卫犯了杀人夫夺人妻的罪，上帝也宽恕了他，但却没有阻止押沙龙在光天化日之下以与他的妃嫔行淫来羞辱他，更也没有扭转其丧子之灾；罗得也的确是勉强得了救，但却搭上了妻女一家；同样，我们暴饮暴食、脾气火爆、沾火就着，上帝会因为我们的痛悔，而饶恕我们的罪，但祂往往不会医治我们因此而落下的胃病病恨；上帝会饶恕人的奸淫与淫乱之罪，却不会医治因此而染上的艾滋病……

我们还可以举一万个这样的例子——而这一切，正构成了上帝子民在今世的巨大而挥之不去的痛苦。圣经说：“不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加拉太书6:7）孟塔培（Alfred A. Montapert）的名言是：“没有人曾经、也没有人会逃避得了自己所作选择的后果。”

而雅各今日所遭受的一切，甚至要伴随他一生的家庭风波，皆是因为其曾犯下欺骗之罪，而必须获得的收成。

上帝为什么要让这个不可化解的矛盾存在呢？为了是让我们从中学会惧怕罪，恨恶罪，以致于不肯再犯罪。这样，当人们进入那个没有警察的天国时，就再也不会因为看到无比诱人却不属于自己的事物，而伸出偷盗的手，或是对罪存还存在一丝一毫的恻隐之心！

人因犯罪而来的结局——永死——上帝会因我们的认罪悔改而彻底饶恕并改变。但人因犯罪而必须在今生所上的一堂甚是煎熬的功课，却是免不了的。人一旦犯了罪，接下来的一切，真的，谁都没有办法让它再像没有犯过罪一样美好——罪的后遗症不可调和。

但大好的信息是，我们的主耶稣，祂将与我们一同受苦。“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:15-16）

当我们处在痛苦的功课之中时，我们可以向上仰望，仰望那因你我的罪，而被钉在十字架上流血受痛苦的主耶稣。祂说：“你并不孤独，我在此处与你同在。因为我的痛，你的痛会减轻许多……”这时，我们会在痛苦中唱出一曲感恩的诗歌，而那诗歌，则会化解一切今生的苦难，把我们的心，带入天国。

经上说，当我们仰望十字架上为我们流血的主耶稣时，我们便可以在爱和圣灵之中，重生自我，不再犯罪。这是保证，也是应许。

最后，用一节经文与大家共勉：

“凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道（原文作“种”）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。”（约壹3:9）