第10章 丑陋的自我

《少有人走的路》
慕义生 著

第十章  丑陋的自我！

在信仰生活中，如果说有哪一时刻我们是相对“较好”的，那么一定是在我们犯罪之后，而非犯罪之前。在犯罪之后的愧疚、惧怕以及圣灵的责备中，我们像霜打了的茄子一样！

那一刻的我们，脾气没了，声音小了，甚至腿也软了。几秒钟之前的理直气壮，变成了现在的理屈词穷。我们知道我们错了，所以人批评我们的话语，也更易于接受了。和几秒钟之前相比，我们看上去简直判若两人。“多么希望自己就活在那一刻！”——不知您是否有过这样奇怪的想法，我是有过。

这里所说的犯罪之前，并不是说，在这之前我们不是罪人或没有犯过罪。我们谈论的，乃是人犯罪前后的具体反应。无论犯罪之后表现出来的懊悔是出于对后果的忧惧，还是因为良心受了圣灵的责备，不管怎样，至少在那一刻，我们变得理性了，冷静了，也谦卑了。

因着自己所犯的罪，我们常常痛恨、甚至厌恶自己。是不是这样呢？

罪的存在不是为了救赎，死亡也不是为重生预备条件。但我们必须思考，如果没有罪，还需要救赎吗？如果不致死亡，重生有何意义？亚当是个例外，始祖在被造之初是完全的，犯罪之前的亚当自然是比犯罪之后的亚当好。但作为有着堕落本性的我们，却往往是，在犯罪之后的表现，似乎比犯罪之前更好。

为什么是这样？很显然，在犯罪之前，因着软弱的本性，加之魔鬼的诱惑，肉体在我们里面占了上风，于是，一切的思想和行为的目标，便都是为了“体贴肉体”。（罗8:7）其所结的果子，必定是上帝所不能悦纳的。

当“肉体”占了上风时，理智变成次要。虽然理智还在，但在那一刻，它是那么的软弱无力。虽然你的理智完全知晓上帝的忠告，也能分明地感受到圣灵的再三拦阻，但它无能为力。

这同样是罗马书七章中的那个可怜人的境遇。在肉体与理智的争战中，我们痛不欲生。罪的诱惑令肉体蠢蠢欲动、理智又垂死呼呈吁叫停，我们甚至一度渴望自己没有理智，这样就没有争战，犯罪也就不会有到阻力，不那么困难了！但事实就是事实，当我们一头扎进罪的污泥深坑时，我们的理智就站在那里，它对你的一切所行，一览无余！——虽然它无能为力！

最终，我们犯罪了，魔鬼得逞，你成为撒但的俘虏，他大功告成。暂时，撒但对你也失去了征服的兴趣。

于是我们的理智被释放——或者说因肉体打盹，理智才相对显得刚强了一点儿。于是，理智开始控诉我们的罪恶。瞬间，我们记起了上帝的律法，公义的审判，以及古人留下的可怕鉴戒。这令我们极度恐惧，良心难安。

在泰山压顶一样的忧惧和痛苦中，冲动没了，人也安静了。无论如何，我们找不到任何理由和借口去宽恕自己。良知正藉着真理来审判我们，——或可说是自我拷问：

“你做的是什么？你是基督徒，上帝的诫命，基督忠告，哪一样你不清楚？可你竟明知故犯！虚伪、败坏、自私、贪婪、嫉妒、仇恨、污秽……简直和世人一样。你太丑陋了，无药可救！”可是，说这一切有用吗？罪已酿成，覆水难收。

“我该怎么办？”在犯罪之后，因担心罪的后果，担心失去平安，人都会迫不急待地寻求解救之方。想来罪人真是可笑，在犯罪之前，我们急不可耐要遂心所愿；在犯罪之后，我们又迫不急待地想尽快得赎！

有些人，会在提心吊胆中消沉一阵子。可没过多久，当愧疚感渐渐消失，且报应尚未立刻显现时，人就会再度被上次犯罪留下的“记忆诱饵”所勾引和挑逗，去再蹈罪的覆辙，且越陷越深。

还有些人，他们会自暴自弃：“既然都这样了，怎么可能再回到从前，反正没有指望了，那就当一天和尚撞一天钟，得过切过吧。”于是，信仰成为彻底的形式化，礼拜和捐献就像逢年过节到庙里烧香叩头一样，连自己都觉得虚伪、可笑、滑稽：一边犯着罪，一边聚着会！

但是，朋友们，你猜想，大多数的人，在犯罪之后，会选择怎么做？答案是：将功补过。既然打了老婆一巴掌，那就给她买件漂亮的衣服吧；既然伤害了教会，那就甘当牛马、默默服侍吧；既然犯了奸淫，那就对女人退避三舍吧；既然咆哮了一次，那就如羔羊一般打不还手骂不还口吧！许多“人的经验”和事实会告诉你，这样做是明智之举，结果会相当不错。说不定，在这个“忏悔自赎”的过程中，你还会赢得鲜花与掌声，赢得地位和尊荣，甚至会赢得认可和高抬！

然而，这完全是罪人的“自赎”。靠“好行为”来抵消过错，看上去总是比脸伏于地向上帝哭诉并肯求饶恕要容易得多!我们不禁要问:为什么这会更容易？因为人的一切罪恶，都始于内心，而“好行为”则只要求外表的华丽。只要你满足了这一条件，内心便仍可将恶念与污秽继续怀存。但若选择向上帝求饶恕，我们将无法保留内心中的那只兔子。

这正是人们选择用“好行为”而非仰望基督来赎罪的深层原因。然而，只在一种情况下，我们可能会死心塌地的求靠基督，而不敢再依靠好行为。您可能会问：“什么情况，现在告诉我？”但不要着急，我们还要继续对“好行为”进行剖析。

除非人向上帝认罪并祈求饶恕，否则，心中的意念便会被隐藏并保护起来。人不能使自己得胜罪恶而变得更好。当上帝的作为被搁置，基督的圣灵也未被邀请时，人一切好的表现，都不过是粉饰的坟墓。（太23:27）

想想看，“自赎”的结果会是什么？更深的、不为人知的、隐而未现的骄傲、放纵、胆大妄为，以及更邪恶的罪，将堂而皇之地出现——在敬虔的伪装之下，披着真信仰的外衣！

何等可怕啊！亲爱的弟兄姊妹，你，我，我们每个人，都极度危险地面临着这一可怕陷阱。没有人离开上帝还会是安全的。我相信，就在我写这段文字时，在这世上，在教会中，可能有无数人，正在这一迷途中信心满满地前行。

除了上面所述的，可能还有第四、第五、第六种人。但现在，朋友们，我要请您关注的另一等人：他们在犯罪之后，没有选择用“好行为”来自我安慰，也没有一蹶不振自甘沉沦。他们选择了藉着以前积累的一点点的信心和经验，去试着仰望上帝。或者说，他们选择回应上帝的恩召和大能的应许，——因为上帝从未丢弃人，只能是人离弃上帝。

为了说明问题，还是让我们看看圣经中那位著名的妓女吧！她的名字叫玛利亚，后来又被人们称为“福音的典范”。请原谅我称其为“妓女”，那只是为了和“福音的典范”作对比，以显明其云泥之别。当然，若我们与恶世为友，不忠于基督，便同样是淫妇和妓女。(雅4:4)

故事记在约翰福音第8章：“众百姓都到他（耶稣）那里去，他就坐下，教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？…”（约8:2-5）

你能想像吗？在那一时代，行淫被捉，很可能身上办裹着一块被单，被恶狠狠的法利赛人连拉带拽的拖到众人面前，向空地上一扔,无数双眼睛像刀割一样注视着自己，那会是一场怎样的经历？羞耻，无地自容！如果可能，就找块石头撞死吧！

不是这样吗？我想，再没有什么羞耻的经历可以与之相比了。这就是马利亚的噩梦。她想，自己必定会死，甚至会死得很惨——被唾沫和石头砸死！

“耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说：‘你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。’于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。”（约8:6-9）

奇妙的经历是：基督搭救、安慰、赦免了她，甚至还以劝勉的方式，对她美好的未来满怀期许！——那是一种变像的鼓励：“我相信你可以做到圣洁！”那也是一句强大的应许：“放心，只要你相信，我便可以帮助你得胜罪恶！”

“耶稣就直起腰来，对她说：‘妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？’她说：‘主啊，没有。’耶稣说：‘我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！’”（约8:10-11）

朋友，你是否也被罪担压伤呢？不要怕！也无需回避，请记得基督那满怀安慰的招唤：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）无论你做了什么，就算再罪大恶极，或羞于启齿，都请到基督面前倾诉和祈求，因为“凡投靠祂的，必不至定罪。”（诗34:22）

故事还没有讲完。请看另一段记述：

“那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”（路7:37-39 ,参见 约12:2-8;太26:6-13;可14:3-9）

解经家相信，这时所说的“有一个女人”就是马利亚，他听基督说祂要被钉受死，于是到西门家里来膏耶稣。但问题是，面对自己污秽不堪的过去，她有何颜面来到这尊贵人的筵席旁？这里的人可是都认得她的，他们都知道她曾是个从事羞耻行当的女人。

多年来，我一直纠结于，马利亚如何有那样的勇气，可以进到西门的家里去膏耶稣。越是对马利亚行淫被捉的场景有更多的思考，便越是觉得，她需要何等的勇气和力量，才能活下去，快乐的活下去。

想一想，如果这个女人是你，你想要膏耶稣，那么你会如何做？为什么不守在门外，等耶稣出来时再膏祂？顶着别人的冷眼、唏嘘声甚至是戳后背的指头去膏耶稣，这是多么艰难的事，为什么不再等一等，等得便时，再做不迟，像腓力斯一样。（徒24:25）

更令人难堪的是，有许多解经家认为，这个法利赛人西门，正是他最初引诱了马利亚陷在淫乱的罪中。而此时，马利亚要进入这个人的家门，怎么可能啊？想一想，她的心灵会受到何等的煎熬。若没有人用刀架在脖子上，谁肯遭遇如此地羞愧难当？

但圣经告诉我们，马利亚没有迟延。

她旁若无人地进了那个门，并用一瓶极贵重的真哪哒香膏了耶稣。你认为她进那个门时是否会举步维艰？尽管圣经对此没有作具体的描述。但我相信，她绝不需要为此作难。因为此刻，她没有任何的羞耻感，或者说，她不需要在意任何人的感受。

曾经，罪使她成为这个地球上最最羞耻的人，没有人再比她卑贱，她知道她必定要死，但她奇迹般的获得了新生——因基督的赦免和拯救。

对于过去，她已经死了，死在羞耻的罪中；面对当下，她获得了重生，活在基督里面。此刻，她不需要在乎任何人的看法与感受，在她心中，只有一人，就是那赐她新生的耶稣。为尊荣耶稣而行，倘若可行，她不会作分秒的耽延。

一个看到自己丑陋，并因基督的救恩而得获新生的人，在她的心中，基督就是一切。除此之外，皆如粪土，不值一提。所以，对于基督的话，别人不信，也不从，但她却谨记于心，深信不疑。当她听到基督说自己将要被钉受死时，她十分难过且不能理解，但她仍然信了。出于无限的眷爱和感恩，她倾其所有——奉献了她的一切，只为尊荣耶稣。

正因此，基督才对她的所行作出了如此之高的评价：

“她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。”（可14:8）

基督并非要让我们记得那瓶贵重的真哪哒香膏，祂要我们传诵的，乃是一个罪人重生之后，所迸发出的对基督无限的感戴之心。

凡事谢恩，马利亚或许应该感谢那些邪恶且将他的罪行昭彰天下的道貌岸然者，因为那一经历使她看明了自己的丑陋。也因此，她经历了基督的拯救。那么，朋友，今日我们是否也需要看清自己的丑陋，和将亡的危机呢？

为什么我们没能经历重生？为什么我们的心被那多的世事所累？为什么我们至今仍被肉体所困？皆因我们没有认清自己的丑陋和羞耻，没有认清自己若非基督的拯救，便注定丧亡！

如果我们觉得自己虽然有罪，但还可以，还过得去，不至遭遇极大的羞耻——我们对自己还抱有一丝幻想，认为还有办法可以改过自新，那么我们就不可能放弃“自我”，因为他还有挽救的希望！所以，我要竭力地保护他！正因此，我们才会在凡事上，都极其在意人怎么看我们，怎样评说我们，怎么对待我们。

亲爱的朋友，你有过这样的经历吗？我们常常是，一边自言自语地对自己说：你罪大恶极不可救药；但同时，你又认为自己很重要，我必须努力维护他众人面前的形象！因此，我们一边自觉卑微，一边又自命不凡！

不知您的体会如何？但至少我认为，自己最谦卑的时刻，就是看清自己是个罪魁，如同得了爱兹病的一样。在这种情况下，我便不会再考虑别人如何看我，不会在意任何人，我只有一个心思：我要活命，此刻，我最最在意的，就是医生对我说了什么。

虽然“非因律法，我就不知何为罪。”（罗7:7）但诫命并不提供救赎。诫命并没有在判我们死刑的同时又宣告说：你可以通过在余下的时光中竭力行善以赎罪，那是佛教的理论。

律法只宣判我们为罪，以及必有的刑罚！所以，一旦我们犯罪，律法就会立即判决我们为“活死人”。因为“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。”（约壹3:4）而“罪的工价乃是死！”（罗6:23）

我感谢律法对我的宣告，因为是它让我知道，我已病入膏肓，极端丑陋，无药可救。正因此，我才别无它法，只能寻求基督。这亦是上帝所命定的方法，——律法将我们指向基督。

所以，亲爱的弟兄姊妹，当你犯罪之后忆起律法时，当你自觉丑陋无地自容时，请记得：律法在对你的宣判是“死亡”，而非残疾！但同时，律法也会对你说：“别缠着我，我能告诉你的，除了你必定死亡之外，就是：去找基督吧，只有祂能救你！”

这正是保罗所教导的：“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（加3:24）

何谓因信称义？就是当我们知道除非基督的搭救否则必死无疑时，我们将自己降服于主，接受祂为救主时，确信祂能拯救我们。这时，上帝便会宣布：从现在开始，祂的罪得赦了，这是一个义人。这也正是基督对马利亚的宣告。

促人重生，圣经指明了两股同根同源的力量：一个是十字架的吸引，一个是律法的追逼。所以，亲爱的朋友们，不要再对自己抱有任何幻想。你我一切的罪行，逃不过上帝的眼目。上帝的先知拿单马上就会敲开大卫的房门，并对他宣布判决：

“你就是那人！耶和华以色列的上帝如此说：我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。’”（撒下12:7-12）

亲爱的朋友们，我无意于恐吓大家，我们都是罪人。但我们何必要等到“报应”之日临到再哀哭切齿呢？那位“万不以有罪的为无罪”的上帝，此刻正注视着你那愚蠢、可耻、丑陋的思想和行为！

然而，当你发觉，前有万丈沉沦，后有律法紧逼时，请不要再试图自救了。当务之急是，要对照“训诲和法度”来认清自己的丑陋及病入膏肓，并立即向救主耶稣投诚。对于任何罪人，祂的应许都是：“地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是上帝。”（赛45:22）