第9章 这就是重生

《少有人走的路》

慕义生 著

第09章 这就是重生

心理学上有个术语，叫作“驼鸟心态”。原来，非洲有一种鸵鸟，身材非常高大，目光锐利，听觉机敏，能够察觉到10公里以外的敌情。所以一旦发觉敌情，它会立即伸长脖子紧贴地面，甚至将头插进沙土里，身体蜷作一团，用暗褐色的羽毛伪装成灌木丛或岩石，以为这样就安全了。

“鸵鸟心态”是一种逃避现实、不敢直面问题的懦夫心态。面对危机不能正视现实，反倒选择逃避，其结果只会带来更大的损失。

在属灵的事上，也是如此。承认自己并未重生，甚至比重生本身还难。因为它会打破我们的幻想，动摇我们自以为义的根基。所以，很多人就算知道自己的状况很糟，也总是怀抱幻想，并以外在的好行为来安抚自己内心的不安。

有很多时候，我们既没有勇气直面自己真实的灵性状况，又不允许别人来揭穿真相——这是一种灵性上的癌症，将令人麻木致死。

正如始们在犯罪之后，先是躲起来，又拿无花果树的叶子遮羞一样。他们对自己必死的状况，表现得很无知。毕竟那时他们都还活着，未见死亡的迹象。所以才会心存侥幸！

除了圣灵，没有谁能帮助我们了解属灵的实情。

上帝对亚当说：“你在哪里？…你做的是什么事呢？…你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3：9,13,19）直到此刻，面对上帝的审判，亚当才意识到问题的严重性。

今日的你我，同样需要用上帝的圣言，来检验自己灵性上病情。如果我们不诚实地寻求医治，明天一定是晦暗无光、充满痛苦的，我们的生活中将布满“荆棘和蒺藜。”（创3:18）

为了让始祖们真切的理解罪的可憎和救赎的沉重代价，上帝以一只乖顺可爱、默不作声的羔羊来作为基督的预表。

上帝吩咐亚当找来两块石头，并彼此撞击，以便形成锋利的刃，然后用它去割开那只羊羔的脖子，直到有鲜血沽沽的流出来！

就在亚当为羊的痛苦与不断涌出的鲜血而感到恐惧时，上帝对亚当说：“这羊并不能救你脱离死亡，不久以后，我的独生爱子将要这样为你的罪而死。只有祂的血能使你重获新生。亚当，你知道罪有多么可憎了吗？现在，目睹了这一切，你知道我的爱了吗？你还要犯罪吗？”

亚当必定顿足捶胸，痛哭失声。他们没有任何豪言壮语，只默默仰望上帝那慈怜的面庞。就像耶稣问彼得“你爱我吗？”彼得的百感交集、羞愧难当一样！

亲爱的朋友，你要如何看待基督为我们的罪所付上的赎价呢？你还要恋慕罪恶而执迷不悟吗？

再来继续看耶稣与尼哥底母的那场对话。在基督面前，尼哥底母的人生是赤裸敞开的。或许尼哥底母也对自己的属灵状态有一点点的不满，但更多的，他认为自己的状况尚好。可是基督的话语却不容质疑的指明了他属灵状况的实情：尚未重生！

别人如何评价我们并不重要，重要的是耶稣怎样看我们。“主啊，按你的标准，我重生了吗？”每次在上帝面前自省时，我都感到非常惶慌，因为看到了自己的不堪。

事实上，人要弄清自己属灵状况的实情，并不是一件难事。真正困难的，是我们要有面对实情的勇气。如果你真心想知道自己倒底有没有重生，则圣经中有许多清楚的经文，可以为你指路。

很多人，之所以一再纠结于“什么是重生”或“重生的标准是什么？”这些神学命题，并不是因为它们晦涩难懂，而是因为人们不愿意承认自己并未重生的事实。

基督是真诚的，祂不说废话，不讲故事，也不绕圈子。祂一开口便直指尼哥底母的属灵危机：

“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”（约3:5）这是耶稣对尼哥底母说的第二句话。而祂对尼哥底母说的第一句话是：你还没有重生。

当基督指明尼哥底母的属灵症结之后，随即便为之开出了医病的良方：人只有藉着水和圣灵，才能重生，才能进上帝的国。

这里的水，显然是指受洗，即浸礼（点水洗、洒水洗是不符合圣经的）。身体没入水中，预表旧我与基督同死同埋葬；再从水中上来，预表一个新人与基督一同复活。

这是一个神圣的仪式——请注意，它虽然神圣，但仍是一个仪式。但凡仪式，若不与其实体相称，便毫无意义。正如一位牧师所言：“现今许多教会中的施洗，只不过是将人‘活埋’而矣，那些人根本没有真正的向自我死，也没有事实证明他们已经真正的悔改了，但却被匆匆拉下受洗池”。

人们为了虚增教友的人数，便将这些老我还坚强活着的人“活埋”，甚至荒唐地宣称，他们因此而重生，这是多么可笑啊！有些人刚出受洗池子，便在电话中和妻子吵了起来！

受水的洗固然重要，但比受洗重要千万倍的，乃是受受灵的洗。

请看基督的接下来的话。当基督说：“只有从水和圣灵生的，才是重生，才能进上帝的国”之后，祂并没有就此打住，而是进一步指明：

“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”（约3:6）

在此，基督没有继续强调“水”，而是惟独强调“灵”。——只有从圣灵生的，才是重生！这是重生的惟一路径。

既然只有圣灵能使人重生，那么，圣灵又是怎样使我们重生的呢？圣灵是即看不见，又摸不着。“这样理论是不是得太抽象了！”尼哥底母显得局促不安，一头雾水！

面对尼哥底母的困惑，耶稣继续阐明真理：

“我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”（约3:7-8）

为了解释圣灵的工作和果效，耶稣讲一个生动的比喻。祂说：

“尼哥底母，我说你必须藉着圣灵重生，你不要以为这话难于理解。打个比方，风吹树动，枝叶沙沙作响。你虽看不见风的形状，也不知道它从哪里来，但你能看到它的结果……圣灵在人心中的运行也是如此。人不能解释圣灵如何运行，但可以清楚的看明祂运行的结果！”

耶稣的话，归纳起来不外乎两个要点。第一，对于圣灵的运行，人无法捕捉它的轨迹或规律；第二，但圣灵运行的结果是显而易见的。

举例，有位弟兄真诚而迫切的向上帝祈祷，求主赐下圣灵来帮助他悔改，过得胜的生活。虽然他既不知道上帝将要如动工，也无法从别人悔改的经历中寻找相同的经历，但是他确信上帝会有所作为，圣灵运行的结果一定会显明出来。

虽然圣灵的运行像风一样运行不能觅其踪迹，但圣灵使人重生的过程和结果却是显而易见、不容错解的：

“一个人或许不能说出悔改的确切时间或地点，也不能追溯悔改过程的全部情况……藉着一种像风那样看不见的能力，基督时时刻刻都在人心中作工。受惠的人也许完全不觉得，而这种能力却渐渐潜移默化，引人归向基督。这样的感化也许是从默想耶稣，或查考圣经，或听传道人的讲论而来的。及至圣灵来作更直接的呼唤时，心灵便豁然开朗，快乐地归顺基督了。许多人称之为顿悔。殊不知这是上帝的灵长久熏陶的结果，一种持久忍耐的过程。”（注1）

接着看耶稣和尼歌底母的对话：“尼哥底母问祂说：‘怎能有这事呢？’耶稣回答说：‘你是以色列人的先生，还不明白这事吗？”（约3:9,10）

谈话到了这里已经进入最高潮。基督马上要宣布整本圣经中最最核心的真理了。但此时的尼哥底母，却因骄傲之心尚在而显得有些愚钝。为了预备尼哥底母的心灵，耶稣对其稍加责备：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？”翻译成今天的话，便是：“你是传道人、是长老、是牧师，是教导圣经的，连这都不明白吗？”

“知不足方求”、“知耻而后勇”。对于真诚的人，责备的话语往往能预备谦卑的心。并且，人只有看出自己的无知并存谦卑之心，才能渴慕真理，向真理敞开心扉并领略真理的荣美。

尼哥底母因这样的责备而自觉羞愧，于是全然的谦卑了下来。我们也一样，没有谦卑之心，是不可能领悟真理的。

这时，基督接着说：圣灵使人重生的过程，就是将基督的十字架，在人心中高高举起的过程。正如摩西在旷野举蛇一样，今日圣灵的工作乃是要在寻求真理之人的心中，将耶稣基督以及祂的十字架高高地举起，藉此向人心彰显天父伟大的爱与牺牲。

“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）

当人仰望基督时，圣灵就会像风一样，做潜移默化的工作。只有圣灵，能向人心显明耶稣钉十字架上的伟大牺牲；也只有圣灵，能让人看出这伟大牺牲的意义。如果不藉着圣灵，便没有一人能因基督的死而被折服！

人越是在圣灵中看到基督的爱和祂品格的圣洁，就会越发厌弃自我。从前，人还自以为比别人好，可是当人在圣灵的光照下时，就会看到自己是多么的污秽有罪，从而甘心跪在基督脚前承认自己一切的罪，进而彻底的将自己的全部人生和一切意志都交由基督来掌管。

这便是重生之人的经历。重生之人不会保留一丝一毫的意志而不降服于基督。但这一切必须经由圣灵在人心中作潜移默化之工。

也许有人会说：“我不配拥有圣灵，怎么办？圣灵会赐给我这样的罪人吗？”

还记得当大卫认识到自己的罪时，祂向上帝发出的呼求吗？“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗51:10）这时，上帝的回应是什么？——上帝赐下了神圣的应许，那是对每位寻求圣灵之人所说的安慰话：

“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”（结36:26,27）

“人要怎样才能得救（重）呢？‘摩西在旷野怎样举蛇，’人子也照样被举起来，…十字架上发出的光，显明了上帝的爱。祂的爱吸引我们来就祂。只要我们不抗拒这种吸引，自然就会来到十字架下，悔改我们那钉死了救主的罪。于是，因着信，上帝的灵就在我们心中产生新的生命。我们的思想愿望，便会顺从基督的旨意，心思意念也要按那叫万有归服自己的大能者的形象而变得焕然一新。于是，上帝的律法就必写在我们的心版上和意念中，我们就能和基督一同说：‘我的上帝啊，我乐意照你的旨意行。’（诗40:8）”（注2）

“上帝的灵住在人心里，就能改变人的整个生活。罪恶的思想丢开了，不良的行为抛弃了；仁爱、谦让及和平，代替了愤怒、嫉妒与纷争；忧愁变成了喜乐，容貌也反映出天上的光辉。虽然没有人看到上帝为人卸下重担，也没有人见到从天上射下的光芒，但人因信投靠上帝时，恩惠、福气就临到他了。如此，人眼所看不见的能力，就按上帝的形像造出一个新人。”（注3）

多年以前，本人曾困惑于如何藉着讲道来促人悔改，过重生的生活。于是便向一位虔诚的老牧人求问。

老人的回答是：“你只管在会众面前忠心的宣讲耶稣，讲说祂的舍己牺牲和公义慈爱。这样，圣灵自会动工。你无法知道圣灵会在何时、何地、以何种方式作工。但你必须清楚，除非圣灵将耶稣在人心中举起，否则人的任何宣讲都是苍白无力的，最笨拙的证道，若有圣灵同在，便能苏醒人心。所以，你需要在上帝面前恒切的祈求圣灵，并忠心的宣讲耶稣并祂钉十字架。”

亲爱的朋友，你一定也渴望过重生的生活，但使人重生的是圣灵。还记得本书第五章的内容吗？圣灵因何来？——因着信！既然如此，那就让我们用信心来向上帝呼求圣灵吧！让祂像风一样，将我们麻木已久的灵魂吹动复苏。不要忘记下面这段熟悉的经文：

“祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门……你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路11:9-13节）

最后，请留下术有关重生经文和属灵的话语：

“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。‘那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’……你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着上帝活泼常存的道。…所传给你们的福音就是这道。”（彼前1:14-25）

“重生是我们藉以通达圣城的唯一路径。……必须要有一颗新的心和一种新的精神。旧有的遗传的品格特性都要加以克服。心灵的本性欲望必须改变。一切的欺骗，一切的虚谎，一切的邪言恶语，都必须抛弃。所要度的，乃是那使男男女女都成为和基督一模一样的新生活。”（注4）

无需多论，这话语够直白了。人倒底有没有重生？这是一个不需要神学家来作复杂解释的简明真理。彼得说：你们若已重生，就必在行为上表现出真实的圣洁来。

朋友，请不要允许任何人用虚假的福音来欺骗我们，纵然那些理论听上去令人身心振奋。上帝的标准，绝不因人的意志而降低或改变。即或上帝的标准看上去高不可攀，我们也必须承认，那就是祂的标准，就是进入天国的条件。

对这些显而易见的神圣话语，你的心情也许会十分沉重：信主这么久，自己的属灵状况非但没有长进，甚至在随波逐流中倒退，对天国的指望变得越来越模糊而渺茫……

“我该怎么办？”这是你的心声吗？如果是，那么，请恒切的祷告，凭信心寻求圣灵的来到，因为只有圣灵能让我们看清自己。并且，圣灵来到，不只是要揭开我们业已化脓的伤口，祂还提供痊愈毒疮的良药！

让我们祷告：

“天地的主啊，我感谢你，为了我这罪魁而死在羞辱的十字架上！我现在知道，压伤的芦苇你不折断；将残的灯火你不吹灭，一切接受你作生命之主的人，绝不至灭亡，必得永生！主啊，求你接纳我，赐我重生的圣灵。我愿将自己的全部意志和人生，都交给你来掌管！奉主的名求，阿们！”

本章附注：

1．《历代愿望》第17章

2．同上。

3．同上。

4．《今日偕主行》4月9日