有关本性、试探和罪的真相

有关本性、试探和罪的真相

作者：慕义生

什么是罪？

什么是罪？放在今日，我们的答案一定是“违背律法就是罪。”（约壹3:4）但在从亚当到摩西的那段时间里，罪的定义却稍有不同。因为那时世上尚无成文的律法（即十诫），所以罗马书5:13节才说：“没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。”（罗5:13）

什么叫“罪也不算罪”呢？事实上，这里的“不算罪”是指，不能归到“违背律法”这个罪名上来，因为那时尚无十诫。但人们所行的悖逆之事仍要被定罪，只是那时“罪”的定义不是“违背律法”，而是“违背上帝的旨意”。

例如，在创4:7节：“耶和华对该隐说：‘你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。’”（创4:7）正因为该隐“行的不好”，所以才被定罪。但该隐并不是因违背诫命而被定罪，他是因为违背了献祭制度才被定罪。可见，那时罪的定义乃是“违背上帝的旨意”。

现今，魔鬼的陷阱无入不在，仇敌的攻击防不胜防。每分每秒，我们都面临着各样的试探，只要片刻离开圣灵，就必然会犯罪。虽然如此，但使徒保罗说：“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗8:37）

虽然我们处在老底嘉教会不冷不热的困顿之中，但上帝的吩咐与应许仍然是：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐。”（启3:21）很显然，我们可以得胜！并且，我们必须得胜！

什么是试探？

我们要得胜的是什么呢？是试探。什么是试探？使徒雅各说：“人被试探，不可说：‘我是被上帝试探’；因为上帝不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅1:13-15）

试探一词的原义是：试试看某事是否可成就。即“企图、尝试、试验”的意思。那么，这个“企图、尝试、试验”的目的又什么是什么呢？就是使人违背上帝的旨意，使人犯罪。

正因此，我们才要得胜试探，也正因此，经上才说“上帝不试探人。”既然上帝不试探人，那试探人的又是谁呢？是撒但，经上称撒但为“那试探人的”。（太4:2）撒但企图藉着某些东西来刺激人、引诱人违背上帝的旨意，使人犯罪，这就是试探。

撒但如何试探人？

撒但对人的试探并非漫无目的的乱放箭，他非常清楚我们的软肋——即我们软弱的人性。在亚当夏娃犯罪之后，因着遗传，我们从始祖那里承袭了一个软弱的、有犯罪倾向的人性，也称为堕落的人性（有人称为罪性——即容易使人犯罪的本性）。

这个人性本身不是罪，但它非常软弱。当试探来到时，它毫无抵抗的力量，只能被试探牵引，以致犯罪。所以，若无圣灵的帮助，纵使人有天使一样的想法也无济于事，因为你无法实行出来。而人能行出来的，却尽都是罪。

正如罗马书7:14-24节所言：

“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。……立志为善由得我，只是行出来由不得我。……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。……我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:14-24）

这段经文中的“肉体”，指的正是人类软弱的本性。在人的这个本性中，有着一种倾向于罪、喜欢罪的本能。它里面有一股强大的力量，把我们推向试探，带入罪中。正因此，当试探来到时，人的本能就是欢迎罪，拥抱罪。

若把人的本性比作铁钉，那么魔鬼的试探则是一块巨大的磁铁。在磁铁面前，我们这有如铁钉一样的本性，根本无力挣脱，只能被吸引过去。

何等无奈，多么可怜！

这正是“没有义人，连一个也没有”（罗3:10）的根源所在。若无圣灵的帮助，哪怕一丝一毫的试探，人都无法战胜。“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”——这是全人类最痛苦的呻吟。

人生最大的痛苦，不是因做错事而受到应有的刑罚，而是你知道该做什么，却做不出来的那份无奈与煎熬。不是吗？经上说，在未曾认识主、未曾被圣灵掌管之前，我们都是“罪的奴奴仆”——我们只能犯罪。呜呼！我们何止是罪的奴仆，我们简直就是撒但手中的玩物，如同猫爪下的老鼠，任其戏弄摆布，苦不堪言。

人类的两种本性！

亚当被造时尽都完全，他没有软弱的人性。但在试探面前，他运用其自由意志，选择了背叛上帝。自此，“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）死之所以会临到罪人，是因为“众人都犯了罪。”为什么众人都犯了罪呢？归根结底，是因为众人都从亚当那里，承袭了一个堕落的、容易犯罪的本性。

我们今日的本性，同亚当被造时的本性截然不同。亚当被造时的状况是：他若不想犯罪，就可以做到不犯罪。而今日我们的本性却是：它本身就爱罪，就倾向于罪，就自然而然的拥抱罪。并且，纵然人的理智想拒绝犯罪，也是无力不到！

基督取了怎样的人性？

亚当的错误选择，打开了人类罪恶的阐门。六千年来，亿万灵魂在撒但的魔爪之下惨遭蹂躏。但大喜的信息是：第二个亚当——基督，祂来了，成为我们的元帅。并且，在撒但的试探面前，祂得胜了。耶稣是如何得胜的？祂的得胜，能否成为我们得胜的希望？

耶稣是圣洁的——祂的品格全然圣洁。但祂的本性却并非如亚当被造时一样完全。相反，祂取了和我们一样软弱的、容易犯罪的、堕落之后的人性。这正是“道成肉身”的绝对真理。

论到基督的人性，使徒保罗明确的指出：“按肉体说，是从大卫后裔生的。”（罗1:3）这里的“肉体”并非是在告诉我们，基督也有“血、肉、筋、骨、皮”——我们都知道那是事实。但许多人并不知道的是，基督具有和我们一样的人性。

正如前面罗马书7:14节中的“肉体”是指人的本性一样，这里的“肉体”同样是指人性。做为佐证，希伯来书2:14节说：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体…他并没有取天使的本性，乃是取了亚伯拉罕后裔的本性（For verily he took not on him the nature of angels; but he took on him the seed of Abraham.根据KJV英文圣经直译，中文翻译有误）。”（来2:14-16）

怀爱伦说：“上帝的儿子，即使取了亚当在伊甸园中尚未犯罪的人性，已是无限的屈辱。何况耶稣所接受的，竟是经过四千年犯罪堕落之后的人性。像亚当的每个儿女一样，耶稣承受了普遍的遗传规律所造成的后果。这种后果可在他属世祖先的历史中窥见一斑。他带着这种遗传，来分担我们的忧患和试探，给我们留下一个无罪生活的榜样。……与世人同有肉体的软弱……冒着失败和永远丧亡的风险，……与我们一样应付人生的艰险。”（《历代愿望》第4章）

“有些信寄给我，断言基督不可能具有与人类相同的本性，因为果真如此，他就会在相似的试探下跌倒。假如他不具有人类的本性，他就不可能作我们的榜样。假如他不带有我们的本性，他就不可能受试探，与我们所受的一样。”（《信息选粹》，卷一，原文408页）

“在亚当被那诱惑者袭击时，罪恶的摧残根本还没有临到他身上。他还是个健全无缺、身心元气十足的壮士……可是在耶稣到旷野与撒但交战之时，情形就大不同了。那时人类的体力、智力和道德力已经受到四千年的退化；而基督承受了堕落人类一切的软弱。惟有如此，他才能将人类从堕落的深渊中拯救出来。”（《历代愿望》第12章）

敬虔的奥秘！

“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是上帝在肉身显现，被圣灵称义（或作：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。 ”（ 提前3:16）

何谓“敬虔的奥秘”？是什么震撼了保罗的心？——正是拥有与我们相同人性的基督，竟然靠着圣灵的大能，战胜了一切试探！祂取了肉身（我们的本性），得胜了试探（和我们遇到的试探一样），祂在灵性上被称为义（祂没有犯罪），祂被天使见证，被世人信服，被传于外邦——祂成为我们所有人皆可效法的、得胜了试探的合格之榜样！

何时，我们明白了“基督是怎样因信而全然降服于天父，并在人性的软弱中靠赖圣灵的大能得胜了试探？”何时，我们就是真正的明白了“敬虔的奥秘”，我们也就可以像基督一样，成为敬虔。

雅各书1:14-15私欲是什么？

再来回顾雅各书1：14-15节的话：“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅1:13-15）——这真是一处令人困惑不解的经文。人们的困惑在于：这里的“私欲”是指什么？

若要明白圣经中某个词语的含义，我们当然要参考它在圣经其它章节中的意思。但需要注意，那只能作为“参考”，因为任何词语都有不同的含义。除非你根据它出现段落中的上下文来作合理的分析，否则就不能根据这个词在别处的意思，来确定它在这句中的意义。尤其需要注意的是，作为严谨的圣经学生，我们不能从统计学上讲问题，更不能根据概率来作判断。

下面就来分析这节经文。这里说“各人被试探”——请问，试探是罪吗？显然不是。因为接下来的经文说：“试探——乃是人被自己的私欲牵引诱惑的。”换句话话，试探=人被私欲牵引。

也就是说，试探可以理解为：人被某些东西牵引——要去做某个事或思想某样东西——那个事情或那个思想，才是罪。而这个牵引人的东西，正是人软弱本性中的“罪的倾向”。在这里，雅各称之为“私欲”。人被“私欲”牵引去思想罪或行使罪过程，就是私欲“怀胎”的过程。

私欲是什么？（且不论这个词在其它地方是什么意思——因为那不是我们今天要讨论的范畴。）很明显，在这里，这个私欲是指：人软弱的本性在试探面前作出的“本能反应”——它就铁钉的金属属性一样。论到这个本性，先知耶利米形象的将其比作“豹的斑点，古实人的肤色。”——经上说：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。”（耶13:23）

同样，怀师母也曾指出，这个私欲在被人的理智接受之前并不是罪，而只能算作试探：

“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑。他因顺从自己的心愿，而致偏离了道德和真实善良的道路。如果青少年具有道义的正直，即使是最强烈的试探也可能归于徒然。试探你固然是撒但的行为；但屈从试探却是你自己的行动。撒但全军所有的一切力量，都不足以迫使任何受试探的人犯罪。罪是无可推诿的。”（《告青年书》第14篇）

被试探是罪吗？

关于雅各书1章中的私欲，人们之前对它的理解可能过于狭窄。事实上，它包含了世人与生俱来的、一切可能将人引向犯罪的原始倾向。比如，人生来就自私、贪婪、易怒、虚荣、爱赞美、好安逸、厌批评等等，这些本性生来就有，在婴儿一出母腹就清晰可见。事实上，这个私欲的菜单，比这我们前面所列的要长得多。这便是人的本性，它会导致人犯罪，但它本身并不是罪，它也不能被定罪！

对于亚当的每一个后裔而言，撒但一切试探的靶心，都对准了人堕落本性中的“私欲”。正如圣经所记：“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”正因为人的本性如此，所以，当奉承的话进入人耳时，当有机会占有不属于自己的东西时，当尊荣和高位摆在眼前时，当富贵安逸唾手可得时，当王权的诱惑明目张胆时……人的理智便受到了试验！

但除非人的理智在试探面前，选择了接受并拥抱从私欲而来的想法或行为，否则人便没有犯罪。为了证明这一点，让我们以基督受撒但的试探为例：

“祂禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：‘你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’耶稣却回答说：‘经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’……魔鬼又带祂上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给祂看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’耶稣说：‘撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的上帝，单要事奉他。’于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候祂。”（太4:2-11）

我们必须注意这其中的细节。当撒但对基督说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”时，会有怎样的思想呈现到基督的心灵面前？——正是“将石头变成食物”这一思想会摆在基督的理智面前。

此时的耶稣极度饥饿，祂人性的软弱极度欢迎这个想法，祂的人性甚至会催促基督去接受并执行这个想法——虽然这个想法已经明明的呈现在基督面前，但此刻它还不是罪，它只是试探。

“魔鬼试图利用耶稣人性的软弱，怂恿他擅自冒险。……除非基督甘愿顺从引诱，否则他决不能被撒但战胜。地上或阴间所有的权势，都不能强逼耶稣在他父的旨意上有丝毫偏离。”（《历代愿望》第12章）

接下来，基督的理智选择了拒绝接受这一想法。于是，这个想法便没能在基督的心灵中“怀胎”，也没能生成罪，结出死。——基督得胜了！

一个令人抓狂的谬论！

将人的理智还未作出判断之前，那些从本性而来的本能冲动或倾向视为罪——这是新神学最最令人抓狂的流毒。最初，人们会欣然接受这个想法：“是啊，任何一个不洁的想法都是罪！所以，只要思想中冒出污秽的内容，就是在思想中犯了罪。”人们这样想，于是便开始抵挡它。但结果呢？最终这些人都会变得沮丧，因为他们发现，无论如何，他们都做不到！

我要强调的是，就算那些宣讲本性的倾向是罪的人自己，倘若他们是诚实的，他们也不得不承认，就算他们靠着基督，也没能做到彻底清除这些冲动和倾向。

多前年，曾有位年轻人找到牧师，谈论他心中的困惑和苦恼：长久以来，他一直被肉体（本性）中不断冒来的不洁的想法所折磨。因为他曾被教导：思想中有这些东西冒出来，就是罪！因此他痛苦不堪，心灵昼夜不得安宁。

这时，牧师问他是否屈服了这些想法时，他表明，每一次他都会立即祷告上帝，以便于抵制这些想法。这时，牧师非常肯定的告诉他：你并没有犯那些罪。同时，牧师安慰他说：基督的经历也和你一样。

接着，这位牧师向青年人指出：当救主在旷野受魔鬼的试探时，那由撒旦而来、最亵渎的思想——就是要基督跪拜并侍奉魔鬼――这一想法也曾呈现到基督的心灵面前，但那只是基督受了试探，并非基督犯了罪。当这这位年轻人认识到这一点时，他得到了极大地安慰。

令那个令青年人感到十分痛苦的错谬教义的本质，就是将试探和罪混为一谈。评价一个人是否属灵，不能用他的思想中曾冒出过多少不洁的想法（即受过多少试探）来衡量。因为基督在世时，曾受过人类所有人都不曾受过的最多最大最邪恶的试探，但基督从未接受、怀抱、执行其中的任何一个这样的想法，因此，他是圣洁的。

所以，评价一个人是否圣洁，不是根据他的心灵遭遇过多少不洁的想法（受到过多少试探），而是根据他的理智是否接受了其中的某个想法。要知道，人越是属基督，受到的试探应当越多，因为撒但不肯放过上帝的儿女。

你不必为遭遇试探难过！

只要魔鬼还拥有自由试探我们的权利，那么，我们的肉体中就仍会不停的冒出罪恶的想法。而我们对于这些不洁想法的回应，决定了我们是否犯罪。今日，我们不仅有遗传而来的软弱本性，而且因为我们曾经犯过罪，还形成了许多犯罪的习惯，这更加重了我们人性的软弱。纵然我们已经接受基督为个人的救主，我们的心灵已经不再服侍罪，但是过去的这些经历，还是撒旦藉以试探我们的重要途径。

然而，我们已蒙应许，可以得到能力，去胜过所有这些遗传而来、以及后天因犯罪而养成的罪恶倾向。所以，不要怀疑上帝的大能。请鼓起勇气，靠赖上帝的洁净之能，去克制并得胜一切属肉体的思想和行动，并在我们里面培植神圣的性情。

请注意上帝赐给我们的伟大应许：“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验之后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。”（雅1:12）多么有福的保证啊！我们的主，不允许任何一个已经降服于祂的百姓，成为撒旦试探的牺牲品，相反，祂要我们成为得胜者！

请不要让我们中间哪怕最软弱的一位教友灰心，因为他们正在被试探所攻击。要知道，世上最圣洁的人，也同样被撒但和他的仆役极其凶残地攻击过。试探并不是罪，除非我们屈服于它。对于仇敌的一切的凶猛攻击，上帝的真理是最可靠的保障！

照着祢（父）的意思！

有人曾猜测甚至断言，没有任何不属上帝的想法曾出现在基督的理智面前。然而，当你读到下面这段再熟悉不过的经文时，你就会发现，那是多么无知的一种假设啊！

“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，……便对他们说：‘我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。’他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”……第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”……第三次祷告，说的话还是与先前一样。”（太26:36-44）

很明显，此刻在基督的心中有极大的争战，甚至令祂“几乎要死”。怀爱伦说：“上帝儿子所具有的人性在这场考验中战栗不已。”（《历代愿望》第74章）

基督心中争战是什么呢？就是两个不同的想法在争上峰：一个属于上帝，一个属于肉体；一个是上十字架，一个是不上十字架；一个令上帝喜悦，一个令撒但欢呼！

当这两个想法如此分明出现时，你还能说没有任何不属上帝的想法曾呈现在基督的理智面前吗？答案是否定的。经上记着说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来4:15）

我们要如何得胜试探？

当我们明白，我们并非独自行于死亡的幽谷时，我们多么感恩和激动啊！基督曾来过，曾凡事受过试探，与我们一样——祂有着和我们相同的人性，受过比我们更大的试探，但祂没有犯罪，祂得胜了！让我们为此欢呼吧！因祂曾应许：“我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事。”(约14:12)

人要如何得胜试探呢？若要详述，就算写几十本书也讲不完这个话题。但我们依然可以从圣经中找到一些明确的指示：

1、悉心保守心灵的通道。

诗人大卫曾向上帝祷告说：“邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。”（诗101:3）

也许人们知道，撒但试探人的耙心，就是肉体中的私欲。但很少有人留意试探进入人心的孔道和途径，正是人的视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉。不该看的不要看，不该听的不要听，不该闻的不要闻，不该摸的不要摸，不该吃的不要吃！否则，你会对不好的东西上瘾！

我们应当像惧怕毒品一样，对一切可能试探我们、勾起我们不洁思想的东西说“不”，并且远离。任何人都不要幻想，自动主动步入舞厅还能由圣灵来保持心灵的安宁！你不要与试探周旋，历代以来，轻敌者都败得很惨。

2、披戴上帝的全副军装。

大使徒保罗曾吩咐我们：“要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”（弗6:13）

如果撒但有一万种方法试探人，基督就早已经赐下了一万零一种得胜的兵器。所以，我们不要找借口说自己无力得胜。在以弗所书6章13-18中，上帝为我们预备了一副金戈铁甲，倘若我们愿意降服基督，并披戴这副盔甲，就一定能在撒但的任何试探面前站立得住。简单的讲，我们需要“拥有真理”“秉持公义”“信从福音”“怀存信心”“仰望救恩”“依靠圣灵”“警醒祷告”。这一切是我们得胜试探的必备兵器。

3、昼夜思想耶和华的律法！

诗人大卫曾不无感慨的叮嘱我们：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话（指律法）。”（诗119:9）

相比挪亚洪水时代人们终日所思的尽都是恶，以致招致了上帝的毁灭，那合上帝心意的人，大卫蒙福的秘诀乃是：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（诗1:3）在圣灵中，每日三思上帝的律法，无疑将使我们能时常辨别自己思想和行为上的危险，并发现潜藏的危机。

经上说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）这话并非泛泛所指，它说的乃是上帝的诫命。所以，我们一有时间，就当藉着上帝的律法来三省己身，以免犯罪。

4、拥有像基督那样的信心！

使徒约翰在启示录中确认了圣徒得胜的秘诀：“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和有耶稣那样的信心。”（启14:12 KJV英文圣经直译）

遵守上帝的诫命，是末世圣徒的行为准则，也是界定圣洁与否的惟一标准。那么，我们要如何遵守上帝的诫命呢？其实答案原本就在这节经文之中。除非我们拥有像耶稣对天父所怀存的那样的信心，我们便不能全然得胜。

注意，这节经文中“信心”是名词而非动词，因此，它强调的不是要对天父或耶稣有信心，它强调的是信心的程度——我们的信心务要达到基督对天父之信心的程度。而基督之信心的顶点，正是在客西马尼园内的三次祈祷中得以展现——信心的最高境界就是无条件的顺从。因而，“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约壹5:4）

5、怀有一颗坦然无惧的心！

最后，请牢记希伯来书中的应许：“所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:16）

是的，我们都曾失迷，都曾一次又一次的跌倒，犯罪，犯了又犯。但只要我们懊悔自己的罪，只要我们愿意悔改，上帝就绝不会拒绝任何一个罪人的祷告和呼求。撒但最喜欢落井下石——当你落入罪中时，他会在你的耳边不断的低语，以打击你的信心：“你死定了，你不可救药了，你完蛋了！不用再祷告了，祷告也没用，你不是已经失败发千万次了吗？基督已经对你伤心以致绝望了！”

我的弟兄姊姊们啊，你不要相信撒但的谎言。主耶稣对你的应许乃是：“凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6:37）除非你选择离弃基督，否则，在恩门关闭之前，祂曾保证永不离弃罪人！

美国有句谚语：当你发觉上帝离你远了时，请记得，祂原地没动！因此，我们当振作起来，只管坦然无惧的来到祂的施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助！这样，你必得到能力，战胜试探！

得胜试探的具体步骤！

最后，让我们用一个小故事，来具体分析得胜试探的四个步骤：

某日，有个人穿上整洁的衣服，作了一个祷告：“主啊，求你保守我今天不犯罪得罪你！”然后出门办事。当他行经一座居民楼时，忽然有人从上面泼下一碗水，正浇在他的头上。（试探来了！）

他还没来得及思考，便觉得血往上撞，立即就要发脾气。（本性受到了刺激！）这时，有两个声音进入了他的思想，一个声音说：“你是无辜的，跟他吼，咒诅他！”（来自撒但）另一声音说：“你是基督徒，不要动怒，要忍耐！”（来自圣灵）

在两个声音面前，他选择了听从上帝的声音。他在心里说：“主啊，我愿意听你的声音，我愿意顺从！”可是他实不忍不住，他发觉没有力量顺服。于是他低头闭目作了一个祷告：“主啊，救我！求你赐我顺从的力量！” 祷告之后，他的心终于平静下来。

然后，他转身离开了那个地方。并且，一路上，他边走边唱一了首非常熟悉的赞美诗。不久，随着风将湿衣服吹干，他也忘记了刚才发生的那件事。

通过这个故事，我们来总结一下得胜试探的四个具体可行的步骤：

第一步：选择听从圣灵的声音：在试探面前，撒但会鼓动人犯罪，而圣灵会提醒人顺从。这时，我们需要做的，就是选择顺从圣灵的声音。

第二步：求主赐下顺从的力量：虽然我们选择了顺从上帝，但往往在试探面前你没有力量做到顺从。因此，你要呼求主赐你顺从的力量。

第三步：立即离开试探的环境：有时在一个试探面前，你看似得胜了，但如果你不离开那个环境，继续与试探周旋，则会被接下来的试探所胜。因此，离开试探的环境是你得胜的关键。

第四步：让上帝充满你的心灵：虽然离开了试探的环境，但你的心往往还在那个试探的影响之下。如果这时你不用属灵的事物来充满内心，从而清除试探的影响。那么，就会在心中犯罪。甚至最终会结出更可怕的罪果实来。

简单的讲，得胜试探的四个可行性步骤分别是：顺从、求助、离开、充满！

结语

今日，我们之所在仍被扣留在这个水深火热的黑暗世界上，基督之所以迟迟没来接我们回天家，不是因为别的，只因为我们还没能得胜罪，这地上还未出现一批完全反照基督圣洁品格的子民。

写作此文的目的，正是为了同大家分享有关本性、试探和罪的真相，以便于我们都可以在撒但最猛烈的攻击面前，站立得稳。

惟愿读者诸君能结合自己的现实生活，去思量其中的内容是否对自己有所助益，而不要将之视为一篇教义神学上的论辩之辞。为盼。

慕义生  2018.06.12

( 全文完，望转发！ )

长按二维码 > 识别二维码 >即可