从巅峰跌入深渊的人

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从巅峰跌入深渊的人

扫罗人生的启示

两个重要问题

在开始学习扫罗的人生之前，让我们先来思考两个问题。

第一，扫罗王是得救了，还是灭亡了？相信大家的答案是一致的，扫罗王确实灭亡了。像迦略人犹大一样，扫罗在恐惧中结束了自己的生命。（撒上31:4）几乎所有的基督徒都认同扫罗灭亡的事实。

第二，扫罗是不是重生的人？或者说，在扫罗的一生中，他是否有过重生的经历，还是他从未经历重生？

这十分重要，如果说扫罗经历过重生，并且有过得救的经历，但最终却灭亡了。那么，现今的整个基督教界都将被这一事实所震撼。

两种不同立场

事实上，对“扫罗属灵状况”所持的不同立场，可以清楚的显明今日各基督教派的属灵状况。

“扫罗确实曾获得了一颗重生的心，也经历了使之得救的恩典，但最终却灭亡了。”——如果这一结论成立，那么，今日基督教界百分之九十以上的基督徒所相信并传扬的，“一次得救、永远得救”的教义将会崩塌。

正因此，好多人才会不顾一切的宣称：“扫罗的灭亡，证明他没有重生过，因为人若已经重生，就永远不会失去救恩。”真是这样吗？

在此，我想对那些坚信“一次得救永远得救”的教会和基督徒提出一个严肃的挑战：

如果《圣经》确实证明“扫罗曾深深地悔改，并经历了重生，但最终却灭亡了。”那么你会怎么做？你愿意放弃“一次得救永远得救”的教义吗？你愿意放弃“基督徒的得救与品行无关”的主张吗？

下面我们就来翻开《圣经》，学习扫罗人生带给我们的启示。

扫罗的外表和内心

先来看扫罗的外表。撒母耳记上9:2节，“他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。”(撒上9:2)扫罗是个俊美的男子，个子比常人高出一头。

再来看扫罗的内心。撒母耳记上9:21节，“扫罗说：‘我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？’” (撒上9:21)

上帝拣选他作王，先知膏他作王，众民拥护他作王，但是他却说：“在众支派中，便雅悯支派是最小的；在便雅悯的支派，我家又是最小的。所以，上帝啊，我是软弱的人，我不配做王。”

这是多么谦虚的态度啊。今日，能如此推让的人能又有几个？可是，今日大多数的基督徒在看到这样的话语时，却坚持说扫罗并未重生，真是这样吗？

扫罗的属灵状况

《圣经》对扫罗的属灵状况，有着非常惊人的记载。请看撒母耳记上10:1-6节，“撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴说：‘这不是耶和华膏你作他产业的君吗？…耶和华的灵必大大感动你。”（撒上10:1,6）

耶和华的灵大大的感动扫罗，耶和华的灵就是圣灵。圣灵并不是从新约时代才开始降下的。在旧约时代从创世开始，一直都有圣灵的作为。这里说，扫罗获得了圣灵。 

接着，撒母耳对扫罗说：“你就与他们(先知)一同受感说话，你要变为新人。”（撒上10:6）“变为新人”是什么意思？就是放弃旧我，变为新人，也就是重生的意思。

“扫罗转身离别撒母耳，上帝就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。”（撒上10:9）是不是很明确？圣经说“上帝赐给扫罗一个新心”。也就是说，扫罗因着上帝的大能，拥有了一颗新心，成为了一个新造的人——扫罗在此经历了重生。 

扫罗是重生的人吗？扫罗是否深深的经历了救恩？答案是肯定的，圣经的陈述明确无误。

“耶和华用油膏了扫罗，圣灵大大的感动了扫罗，上帝赐给了扫罗一颗新心。”这就意味着，他经历了重生，成为一个新造的人。但是，这样的扫罗却灭亡了。

各位弟兄姊妹，扫罗的故事正在《圣经》中大声的呼喊，它在对你我讲话：“一个基督徒，不管曾经有过多么崇高的经历，都有可能灭亡！”这是一个振聋发聩的警告。

扫罗的属灵经历，并没有在此结束。上帝还将预言的恩赐，也赐给了重生的扫罗。请看撒母耳记上10:10节：“扫罗到了那山，有一班先知遇见他，上帝的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。”（撒上10:10）

在现今的基督教界，在今日的教会中，能有多少人具有扫罗这样的属灵高度呢？虽然如此，但是大多数的基督徒却仍然声称：“扫罗从未有过重生，所以他才会灭亡了。”

给所有人的警戒

接下来，我们要探寻这位敬虔的扫罗王，后来是怎么灭亡的。这个问题非常重要，因为你我都有可能重蹈扫罗的覆辙。

在成为以色列的第一任国王之后，扫罗曾在美好的品格中度过了一段重生的生活。但众善之敌撒但，绝不会放过任何一个重生的基督徒。

扫罗刚一作王，便遭受到撒但猛烈的攻击。撒但恨恶重生的基督徒，因为在他们身上有着基督的形像。所以，他要败坏经历了重生的扫罗，使之灭亡。

下面便是撒但对扫罗接连发起的三大试探。

试探一，被藐视

扫罗登基，万民吹呼。“但有些匪徒说：‘这人怎能救我们呢？’就藐视他，没有送他礼物；扫罗却不理会。” （撒上10:27）

这是撒但对扫罗的发起的第一个攻击。扫罗以便雅悯支派的出身作王之后，有些人不认可他，不承认他作王，且藐视他，不给他送礼物。

那么，扫罗的反应如何呢？经上说：扫罗却不理会他们。身为君王，扫罗可以藉王权来处理这些人，但他没有这样做。

作为一国之君，拥有无上权力，在遭受藐视时，却保持了沉默——这正是获得重生、拥有新心、领受圣灵之基督徒的样式。

试探二，被称赞

在遭受藐视时仍能保持沉默的人身上，必有耶和华的灵同在。扫罗作王之后所打第一仗，是与亚扪人的争战，他旗开得胜。

欢喜之余，百姓提议，要杀死那藐视扫罗作王、没有给他送礼物的人。“那说‘扫罗岂能管理我们’的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。”（撒上11:12）

这是撒但对扫罗发动的第二个攻击。弟兄姊妹们，当人称赞你的时候，也许试探就到了。那么，面对撒但的这一攻击，扫罗反应如何呢？

“扫罗说：‘今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。’”（撒11:13）扫罗将得胜的荣耀归给了上帝，又向藐视自己的人施以慈悲。

这就是扫罗王的品行和信仰。现今有很多人说：“扫罗根本就是个没有信仰的人，他没有悔改，所以才灭亡了。”其实不然，扫罗的信仰很好，甚至好过现今的许多人。

但是撒但对他进行着持续的攻击，为要使之灭亡。而撒但的攻击，全部是针对扫罗身上的弱点发起的。那么，在扫罗的身上有什么弱点和问题呢？

事实上，扫罗的问题，也正是今日许多基督徒身上的问题。

试探三，被围困

《圣经》记载，在扫罗遭受到撒但的第三个攻击之后，他的信仰开始出现了的动摇。请看撒母耳记上10:8节，撒母耳对扫罗说：“你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”

在吉甲等待七日是上帝的命令，而撒但则瞄准了这个机会。他鼓动非利士人攻击以色列人。经上说：“非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵象海边的沙那样多……。”（撒上13:5）

这时，以色列人陷入恐慌，许多士兵因惧怕而逃的逃，躲的躲。在这种情况下，扫罗是怎么做的呢？他有没有继续等待上帝说的日子？没有。

扫罗认为：敌人极其强大，我们的士兵又多有逃离的。以这种状态打仗，势必败北。这已经是第七天，可先知撒母耳却迟迟未到，时不我待，我还是先自己给耶和华献祭吧，以便获得祝福！

也就是说，他决定不顺从上帝所说“七日之后我必与你同在”的应许。他没有等待撒母耳先知的到来，而是亲自将燔祭献在了祭坛上。

结果，他刚献完燔祭，撒母耳先知就到了。原本再稍等片刻即可，但是他却没有等待。

我们看当撒母耳来到时，扫罗对先知说了什么？撒母耳记上13:11-12节：“扫罗说：‘因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”

扫罗的意思是：情况紧急，我不得不违背上帝的话语。这话看似有理。

扫罗的致命问题

扫罗危急之时采取的行动明智吗？他是否顺从了上帝明确的命令？答案是，没有！

等候七日的命令，并非出自撒母耳，那是上帝的旨意。如果是人的说法，也许会根据情况有所调整。但那发出命令的，乃是宇宙的君王。上帝所说的话，并不是人可以废掉或变更的。

在教会历史上，中世纪的天主教，曾作了和扫罗一样的事，他们为了让偶像进入圣殿，便废掉了第二条诫命，又将敬拜上帝的日子从安息日改到了第一日。

扫罗认为，视情况不同，人可以在特殊的情况下，不顺从上帝的话语和命令。

有些人可能会问：“扫罗王到底做错了什么？不就是因情况危急而稍微提前一会儿献上了燔祭吗？这有什么问题，又不是把祭物献祭给了偶像，而是献给了上帝。” 

也许这是许多人的想法，但先知撒母耳却对扫罗的不顺有着不同的看法。“撒母耳对扫罗说：‘你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你上帝所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。” （撒上13:13）

在这里，先知把扫罗没有按照上帝的指示献祭的事说成是做了糊涂的事，愚蠢的事。——明明知道上帝的指示，却没有照着去行。

撒母接着说：“现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。’”（撒上13:14）

在此，上帝宣告祂要更换以色列王，为什么？因为一个不顺从的人，是不合上帝心意的。

也许有些人会认为，上帝对扫罗苛刻了。真的是这样吗？想一想，扫罗为什么没有遵从上帝的命令，等待撒母耳的到来？难道是非利士军队逼近，情况紧迫，不能再等了吗？不是的。

扫罗认为：在紧要关头，还是要听从自己的判断。上帝所吩咐的“要等到撒母耳的到来”的话已经不适用了。他相信他所做出的决定要比上帝的更有智慧。他认为上帝会认可他的决定。试想，上帝怎么能把以色列国交托给这样的人呢？

撒但会借着法非利士人继续攻击以色列，面对如此强大的敌人，他们能生存下去的唯一出路，就是原原本本的顺从上帝的旨意，要完全信赖，并按照上帝的计划和智慧去判断行事。只有这样，他们才能生存下去。

在现今这个时代，只有拥有这样信仰的人，才不会步扫罗的后尘。“只要是上帝说的，就照着去行！”——这样的人，将成为每个时代中上帝的真子民。

遗憾的是，以色列王扫罗，却没有这样的信仰。因此，他没能得胜撒但致命的攻击。

弟兄姊妹，你能理解上帝说要更换国王的意思吗？上帝甚至想通过更换国王，来保护自己的百姓——我们要从上帝的决定中深深的感受到祂的慈爱。

如果主席让我们等待…

让我们从另一个角度去思考这个问题。如果中国的主席让我们等候七日，然后后与我们见面，谁会不遵从这句话呢？

既然我们愿意顺从人的话，为什么对天上的上帝，对那位能洞察一切的上帝的话，却有那么多理由和祂顶嘴呢？

好多人感到困惑：为什么原原本本的按照上帝的话去顺从有那么难呢？

因为不明白按照上帝的话去行、去做的信仰到底有多重要。弟兄姊妹们，我们务要记得，不按照上帝的圣言去顺从的信仰，最终注定要走上灭亡的道路。

正因为扫罗王没有这样的信仰，所以他被撒但拖来拽去，最终走向灭亡。我们每个人都要提高警惕，小心谨慎，不要偏离上帝的话。

扫罗原本有很好的信仰。他向藐视自己的人施了怜悯；虽然被众民称赞，却将一切荣耀归给了上帝。但是他缺少什么？缺少按照上帝的话去顺从的信仰。正是从这里开始，扫罗跌倒了。

今日许多的基督徒，也是跌倒在这个问题上。温柔、善良、正直——这并不是信仰。我有个朋友，虽然不信上帝，但是他非常正直，为人善良。但那这并不是信仰，而是人品。在佛教徒中，在世界各处，都有这样的人。

信仰到底是什么？信仰就是信靠上帝，原原本本的按照上帝的话语去信，并跟随，这就是信仰。因为实在是太信赖上帝了，所以无论上帝说什么，都会跟随，这就是真正的信仰。如果人有了这样的信仰，撒但无论怎么攻击，他都不会跌倒。

你要诚实面对自己的问题。正因为没有信仰，所以才不会顺从。因此，使徒雅各说，没有行为的信心是死的信心。

可是现今有许多人，他们怎么说呢？“我非常爱上帝，也相信上帝，但是我不想完全顺从上帝，我不想完全照着上帝的话去做。”

如果你的儿女也这样对你说：“爸爸，我非常尊敬您,爱您。但是我就是不想听从您的话。我觉得我的想法比你想法更重要。爸爸，您给我的财产和祝福我都要，但是我不能听从您说的话，我要自己做判断才行。”这样的话多么令人伤感。

如果我的儿女这样，我就不会跟他一起生活，也不能把财产交在他手上。所以耶稣说：

“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:21-23）

这是多么值得警醒的话啊！

"环境论"并不是信仰

现今许多人认为，根据情况和需要，有时不顺从上帝也是可以的，这种思考方式叫做环境论。

环境论认为，我们不 要完全按照上帝的话语和诫命做决定，而是要根据情况不同，自己做判断。例如，十诫第八条说不可偷盗，我即使违背诫命，我偷盗了，可是我是为了将偷来的分给贫穷的人，那就不是罪了。这就是情况论或环境论。

扫罗就是陷在这种思维中。“虽然上帝的命令是，要等撒母耳先知的来到才可以献祭。但我献祭的动机是好的，为了在战争中取得胜利，我是不得已才这么做的。我的动机是单纯的，所以我的良心坦荡。”扫罗就是这么认为的。

但是上帝却定罪于这样的思想。今日的许多基督徒，都陷在环境论中，过着一种犯罪和不顺从的生活。当然，动机和意图很重要，但是，只要它与上帝的圣言和诫命不一致，那就是自我合理化，自我欺骗。

如果不是按照上帝的吩咐和圣灵的声音去对照内心，你就会不知不觉的陷入情况论中，就会自我欺骗。所以，我们要谨慎自己的生活。

今天，我们要认请扫罗灭亡的理由到底是什么，并且，要为这样的事情不要发生在我们的人生之中而献上持久的祷告。

反复的自我合理化

扫罗在撒母耳记上15章中，再次犯了同一类型的罪。他犯了什么罪呢？自我合理化、自欺的罪。来看撒母耳记上15:1-3节：

“撒母耳对扫罗说：‘耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。’”

上帝的旨意是否明确？是的。扫罗是否正确的理解了上帝的旨意？是的。那么，这一次，他真的顺从了吗？

看撒母记上15:9节“ 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。”（撒上15:9）

上帝说，要灭尽一切，但是扫罗却留下了上好的，灭杀了那些瘦弱下贱的。扫罗所行的，再一次与上帝明确的命令正面冲突，这显明了他的不顺从。

弟兄姊妹，扫罗的问题是什么？继续犯同样的罪。

在这件事情上，扫罗也认为“自己的想法比上帝的命令更合理”。扫罗为什么认为自己的想法比上帝的旨意更合理呢？因为扫罗不理解上帝为什么要将好的也要灭尽，他不理解，所以就根据自己的判断将好的留了下来，将下贱的、没有价值的尽都杀了。

现今，教会中有太多像扫罗一样的基督徒。他们认为即使是上帝的命令，但是如果自己不能接受、不能理解的话，就不需要顺从。

创造宇宙的上帝，一句话就能造出日月星辰。有太多的人认为，当自己无法理解这样的一位上帝所说的话，无法理解祂的诫命时，就不需要顺从。这些人是在步扫罗的后尘。

从13节开始，圣经记载了扫罗遮掩自己的罪，并使之合理化的场面，“撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：‘愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。’”（撒上15:13）

扫罗现在到了什么地步？不仅是违背上帝诫命，甚至到了欺骗上帝先知的地步。当扫罗执意宣称自己顺从了上帝的命令时，撒母耳说了什么？看第14-15节:

“撒母耳说：‘我耳中听见有羊叫牛鸣，是从哪里来的呢？” 扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的。”（14节）这明明是他自己做的事情，却谎称是别人做的。“因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的上帝。其余的，我们都灭尽了。”（15节）

扫罗说，他留下“上好的”是什么原因？要献给上帝，所以才留下。换句话说，这是为了上帝，所以才没有顺从。他认为自己的动机和意图是纯洁的。多么令人无奈！这就是拒绝圣灵声音之人的做法。

扫罗的现在的问题是什么？虽然犯了罪，但是不承认，隐瞒，而且还找借口。把自己的罪归给别人！

现今有许多人也是以这种形式隐瞒罪，并为自己找借口:“因为那个人，我才犯了罪，我是不得已才这样做的；我是为了上帝才那样做的，虽然没有遵守诫命，但我的心和动机是纯洁的。”

仔细想一想，是什么让扫罗跌入了罪恶的深渊？无论是谁，每个人都会犯罪。但是隐瞒这罪，并为自己的不不顺从的找理由，这是不行的，绝对不能合理化你所犯的罪。

为什么绝对不能这样做呢？因为当自己的罪合理化时，就会陷入自欺，而当你陷入自欺时，就无法听到圣灵的声音了，听不到圣灵的声音，你就无法悔改，也无法使罪得到赦免。扫罗灭亡的原因就在这里。

我们要仔细思考扫罗失去救恩的过程，要仔细查看他的根本问题出在哪儿了。现今，许多人认为一次得救，就永远得救，持这种观点的人，要仔细查看扫罗是如何灭亡的。

扫罗的一生是个例证，告诉我们，有过很深刻的属灵经历的人，最终也有可能会灭亡。

听命胜于献祭

当扫罗继续为自己的不顺从辩解时，撒母耳对扫罗说了一句话著名的话。记在撒母耳记上15:22节

“撒母耳说：‘耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”

上帝说，无论你献上多少祈祷和礼拜，即使行很多的善事，为上帝成就了很伟大的工作，这些都无法替代你的顺从。如果你不顺从上帝的圣言，就算你捐上再多的十分之一和奉献，就算你有再伟大的自我牺牲和爱的奉献，都没有任何用处，都不能救你脱离罪。

这是真的吗？是的，因为撒母耳先知正是这样说的，这是令人非常震惊的话。再来看第23节：“悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”

撒母耳说，违背上帝的圣言与行邪术的罪相等，这是不是很奇怪的说法？但在上帝的眼中，就是如此。当我们厌弃上帝话语时，上帝也会厌弃我们。这是多么可怕的事情？

但是现今的基督教界是怎么说的呢？

他们说：“只要相信，即使没没有听从上帝的话，也可以得救；只要相信，即使不顺从上帝的诫命，也可以得救。信了耶稣，重生之后，便没有什么罪能使我们失去救恩。上帝的计划是一次得救，永远得救。”

这是迷惑人的声音，因为扫罗的一生，明确的告诉我们，一个曾达到信仰的最高境界的人，是如何灭亡的。

有些人会感到困惑，“既然经历重生的人都会灭亡，我们的得救还有什么保障啊，太让人失望了！”其实不然，任何时候，只要我们愿意顺从上帝的话语，祂都能为我们提供足够的力量。

只要你真心顺从，并寻求圣灵的帮助，就一定可以做到顺从祂的话语，遵守祂的诫命。圣经说：“祂的诫命不是难守的。”（约壹5:3）

扫罗的灭亡，并不是因为他无力遵守上帝的命令，他所犯的罪并非难以战胜。但他选择了不顺从，所以他灭亡了。

即便一个重生的人，上帝也不会剥夺他的自由意志，生死祸福完全在于自己的选择。

愿圣灵保护我们脱离扫罗的罪！

—END—

本篇文章来源于微信公众号: 领受这道