何谓“陷害人的异端”？！！！

何谓“陷害人的异端”！

作者：慕义生

我是在东北的农村长大的，小时候村边有条小溪，水清澈见底。每天放学，我都会和伙伴们跑到河边去玩水。所以在十几岁的时候，我得了风湿性关节炎，天一凉膝盖就会疼。于是爸爸带我去了城里的姑姑家，让她带我去看医生。

转眼三十几年过去了，虽然早已经忘了那家专科医院的名字。但让我记忆犹新的是，医生当时给我开的药，名字叫“风湿福音丸”。因为自从吃了那药，我的关节炎就再未犯过。

 “从罪里救出来！”

就像“风湿福音丸”治好了我的关节炎一样，除非上帝的福音，能治愈我们的罪病，否则它就不能称为真正的“福音”。

马太福音1:21节说：“你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）这是一个伟大的应许。耶稣来，是要将我们从罪恶中“救出来”。

因此在理解福音时，我们必须先弄清楚一个基本的事实：人不可能在罪中得救，我们必须从罪中“出来”才能得救。

倘若我们信了福音，品格却没有改变。从前对孩子发脾气的，现在仍然对孩子发脾气，从前在心里怀恨的人，现在仍然不能饶恕，从前内心中隐藏的罪，现在仍然盘踞在心中……

这说明什么呢？说明你还不明白福音是你听到的是假福音。

倘若你听到的是真福音，并且你也愿意顺服这个福音，那么它就必定将你从罪恶里救出来，而不会任凭你继续犯罪而活在罪中。

“不以福音为耻！”

然而今天有许多传道人，他们一边像保罗一样宣称：“我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能。”（罗1:16）但同时却又说，就算是基督徒也无法胜过罪，基督徒也无法过圣洁的生活。

这是不是很奇怪？假如福音无力帮助使我们胜过罪，那么它就不是真正的福音，它就是“可耻”的福音。

如果一个福音不能使人胜过罪，那么信这个福音还有什么益处呢？

世人会嘲笑我们说：“你们天天信耶稣，可是你们的品格还是老样子，你们信那个耶稣有什么用呢？你们信了耶稣依旧贪心、依旧动怒、依旧偷盗、依旧嫉妒、依旧奸淫、依旧自私……你们信那个耶稣还有什么用呢？”

这样的福音就是无能的福音，就是可耻的福音，就是让耶稣蒙羞受辱的福音，就是假福音。

道理很简单，假如一个男人在家中经常打骂妻子，然后某一天，他去了教堂，他接受了福音，信了耶稣并受了洗。然而回到家中，他依旧打骂妻子。

那么假如你是他的妻子，你的心中会作何感想呢？你会不会暗自叹息，并在心里嘀咕：“信什么耶稣啊，都是骗人的！”

这也正是我们今日传福音的困境所在。由于世人没能从基督徒身上，看到福音改变品格的大能，所以就拒绝接受我们的信仰。

因此，弟兄姊妹，我们必须清楚地认识到一个事实：上帝的福音并不是让我们继续活在罪中，持续犯罪却仍能得救。上帝的福音，是要帮助我们战胜罪，并活出圣洁。

“既顺命的儿女！”

彼得前书1:14-15节说：“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前1:15）

面对如此明确的经文，很多人的心中，可能会产生这样的疑问，他们说：“我也不想犯罪，我也不想羞辱主，犯罪后的负罪感让我非常痛苦，可是我做不到怎么办？”

弟兄姊妹，当你要做一件极具挑战的事情时，在做开始之前，你得先知道到底该怎么做，并且，你得确信它能够成功！如果你在行动之前就认定它一定会失败，那么你就不可能成功。

那么魔鬼撒但为了阻止人战胜罪，他采取了什么样的策略呢？

首先，他要藉着谬道，来蒙蔽扭曲福音，让你不知道如何战胜罪。同时，他要藉着教会中那些不肯悔改的人来告诉你，人是不可能战胜罪的。

所以，要想战胜罪，你得先明白福音的原理。并且你还要确信，只要照着上帝在圣经中所赐下的真理去做，就一定能够得胜罪恶。

当你带着这样的信心和确信，并遵着上帝在圣经中所赐下的教导，去实践真理的时候，上帝就会让你经历福音的大能，并体验到得胜罪恶的喜乐与自由！

因此，要想得胜罪，你必须要静下心来，去研究圣经，而不是一直照着自己的想法去做。

现今有很多基督徒，他们不肯花时间研究圣经，他们总是按照自己的想法去与罪争战。以致于信仰一直在原地打转，结果在经历了一次次失败之后，却把责任推给上帝，说就算上帝也无法帮助人胜过罪。

这是谎言，是不公平的，而且也不会有真正的品格上的改变。

“顺着圣灵而行！”

那么具体的，上帝要怎样来帮助我们得胜罪呢？使徒保罗在加拉太5:16节说：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”

人若靠着自己，是不可能战胜罪的。因为在我们的肉体——也就是本性之中——有着一种犯罪的倾向，一种犯罪的欲望。它一直在推着我们去犯罪。

正因此，人若靠着自己，是绝无力量战胜这一堕落本性的。这正如保罗在罗马书7:14-24节所说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）这不只是基督徒的困扰，也是全人类的痛苦呻吟。

虽然人靠着自己无法战胜罪，但我们若因为基督的十字架，而甘愿将自己完全降服于上帝，让圣灵来支配、引导我们，那么藉着圣灵的大能，我们就可以战胜肉体中一切犯罪的倾向。

所以，在加拉太书的5:24-25节，保罗接着说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5:25）

很显然，如果我们不肯将肉体中那些犯罪的欲望，钉死在十字架上，那我们就不是属基督的人。因为凡属基督的人，“是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”并且凡属基督的人，都是靠圣灵得生”又是“靠圣灵行事”的人。

所以，如果我们自称是属基督的，却不肯因基督在十字架上的牺牲而向祂降服，我们不肯向基督交出自我的主权，让圣灵来支配并掌管我们。在生活中的每一件事情上，在每个细节上，我们不肯顺从圣灵的引导，不肯将本性中那些罪恶的欲望弃绝掉。那么，我们就不是真正属基督的人。

弟兄姊妹，作为基督徒，我们必须将心中一切犯罪的欲望钉死在十字架上，那么，什么叫作一切犯罪的欲望钉死在十字架上呢？也就是从内心深处去憎恶罪、厌弃罪、拒绝罪、抵制罪！这就是把邪情私欲钉在十字架上。那么，这是如何做到的呢？

“使罪身灭绝！”

讲到这里，有些人可能会说：“我里面没有恨罪的心怎么办？我不但是不厌恶那些罪，我还渴望那些罪，怎么办？”

那么，人要怎样钉死自己的欲望呢？答案在约翰福音3:16节，这是我们非常熟悉的经文。这里说：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）

弟兄姊妹，想一想，我们的天父为了拯救我们，而付出了无限的牺牲。那么作为祂的儿女，你的每一天，又是怎么度过的呢？

你每天有没有要花时间去默想，主耶稣从客西马尼园到髑髅地，为了我们所犯的那些罪，而承受了怎样的羞辱和痛苦？你每天有没有花时间去默想，祂在十字架上为我们承受了怎样的咒诅和折磨？你每天有没有花时间去阅读上帝的圣言和先知的教训？

经常有人跟我说：“牧师啊，我也是每天三遍的祷告，可是仍然会犯罪，仍然没有得胜罪恶的力量，这是为什么呢？”

这时，我一般都会反问：“弟兄姊妹啊，你来回忆一下，就是每一天，你往自己的大脑里所吸收的，都是些什么？你每天的时间，都用来做什么了？”

如果每一天，你都不停的往自己思想中，装世俗的垃圾，那么你的心灵，就会被垃圾和污秽的东西所塞满，而你里面那点残存的属灵感动就会被污染，从而失去属灵的力量。

弟兄姊妹，虽然祷告是属灵的呼吸，但不要忘了，读经是属灵的食物，默想是属灵的睡眠。想一想，如果你一直不吃饭、不睡觉，那么你的呼吸还能维持多久？用不了多长时间，你可能连祷告的力量也都没有了。

想一想，是不是这样？如果你长时间不读经、不默想，那么你现在的每天的祷告还有真正的内容吗？是不是只剩下空洞的形式了？

也就是说，如果你不读经、不默想，那么用不了多长时间，你的属灵的呼吸，也就是祷告的力量也会消失。而你属灵的生命，也就岌岌可危了！相反，如果你每天都花时间去祷告、读经和默想，那么圣灵就会与你同在，你属灵的眼睛就会睁开，你的属灵生命，就会一点点地康复，就会健壮起来。

这时，在你的心中，就会渐渐地认识到上帝对你的爱和恩典，你就会被这种爱所感动，从而对主说：“主啊，我不要再伤害你了，求你赐我力量，把我里面那些犯罪的欲望，和你一同钉死在十字架上！”

这也就是罗马书6:6节所说的：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”也就是不再被罪所奴役，就是离弃罪，得胜罪的意思。

“没有到流血的地步！”

希伯来书的12:4节，这里说：“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”

我们得胜罪，是需要经过一番争战的，与罪争战是痛苦的事情。但如果你真的爱耶稣，如果你认识耶稣的十字架，那么这场争战，会容易得多。因为如果你是真的爱耶稣，那么你就必然恨恶罪，如果你恨恶罪，那么圣灵就会来帮助你。

所以，现在真正的问题是，人要怎样拥有一颗恨罪的心？

诗人大卫曾说：“我未受苦以先走迷了路，现在却遵守祢的话。……求祢用祢的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。”（诗119:67,133）

人只有藉着读经，才能看到上帝对罪的极端憎恶。

如果一个基督徒，他一直不读经，那么他就会觉得，罪是没什么大不了的。但是当他翻开圣经，去阅读其中的内容时，就会看到上帝是多么地恨恶罪，罪是多么可憎，罪有着怎样可怕的后果。

希伯来书9:22节说：“若不流血，罪就不得赦免了。”（来9:22）我们今天所犯的任何罪，都需要耶稣的血来洗净。不然这罪就会使我们彻底灭亡。

然而，虽然耶稣的死是为了拯救罪人，但祂的血，并不会为那些想要继续犯罪的提供庇护。耶稣的血，只能赦免那些在心里痛恨罪，并渴望摆脱其束缚的人。

那么，人要怎样拥有一颗恨罪的心呢？

事实上，疾病、痛苦、患难、甚至是刑罚与死亡，都不能让人恨恶罪。因为当罪所带来暂时的、变态的快感，大于人们对其后果的恐惧时，当罪中之乐麻痹了人的良知时，人就会不顾一切地沉迷于罪。

所以，亲爱的弟兄姊妹，现在我来请您思考一个问题：“在你的生命中，惟独承受不了的痛苦是什么？”

我想，答案一定是看到你所爱的人受痛苦，对吗？

使徒保罗在罗马书5:8节说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”

弟兄姊妹，如果你不能理解，当耶稣在十字架上为你的罪而死时，上帝是什么感受。那么，你就试想一下，如果你将自己的儿子、女儿、妻子、丈夫、父母或恋人钉在十字架上，那么你会是什么感受？

然而，上帝为了拯救你我，为了拯救我们这些不配的罪人，祂竟然在十字架上，舍弃自己的独生子。弟兄姊妹，这就是上帝对你的爱。祂用耶稣的死，为你换取了今日的平安与幸福，为你换取了圣灵的同在和将来的永生。

那么，请再来思考一个问题：“面对这样一位爱你、为你而死的耶稣，你最大的痛苦会是什么？”就是你发现，你的罪深深地伤害了这位救主，对吗？所以，一个真正爱耶稣的人，他是不忍心再继续犯罪而伤害上帝的。

“活着的不再是我！”

想一想，历代以来的那些圣徒，他们为什么能忍受火刑柱、忍受十字架、忍受被锯锯死、被斗兽场中的狮子咬死？他们为什么宁可殉道，也不肯犯罪、不肯背叛信仰？那是因为他们心中有上帝的爱。他们宁死，也不肯再伤害上帝哪怕一点点！

所以使徒保罗在加拉太书2：20节说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加2:20）

保罗因何能将自我、将从前的爱罪的那个“旧人”钉死在十字架上？是因为他在十字架上看到了上帝对他的爱。

保罗之前是个怎样的人？他是一个以逼迫杀害基督徒为乐的嗜血狂徒。按照上帝的律法，保罗罪该万死。但是上帝不单是饶恕了他的罪，还高举他为大使徒。所以保罗才说：“我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土。”（腓3:8）

那么弟兄姊妹，上帝难道不也是这样饶恕了你的罪，并且深深地爱着你吗？

保罗之所以能厌弃罪，厌弃一切上帝所不喜悦的事，是因为他知道上帝“基督爱我，为我舍己。”

所以保罗说：“现在我活着，不是为了自己，乃是为耶稣活着，我是耶稣在地上生命的延续。我活着的每一天，每一小时，每一分钟，都是为了耀基督。”

弟兄姊妹，想一想，这样的人，他还会爱罪吗？他还会沉迷于罪中之乐吗？一定不会！

所以，亲爱的弟兄姊妹，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗8:35-37）

这就是十字架给我们带来的改变，这就是一个真正认识上帝、真正爱上帝之人的心志和行动。

“真理也不在他心里了！”

多年以前，我并不明白十字架的真理，只知道因为耶稣的十字架，我的罪得了赦免。但我对耶稣的死没有任何感觉。因为我不曾对此有过深入的思考。

虽然每一次在祷告中认罪时，我也总是说：“主啊，对不起，是我的罪让你死在十字架上！”

但我的心并没有关注耶稣在十字架上所经历的一切，我也并没有将祂所遭遇的一切，和自己的所作所为联系在一起。

所以在我的心中，也就没有恨罪的力量和离罪的愿望。反倒是一边求主赦免我的罪，一边却深深地爱着罪中之乐，而不愿离弃。

所以，亲爱的弟兄姊妹，只有当你静下心来，花时间去思考上帝是多么爱你，回想上帝是怎样一次次地拯救了你，而祂的心是怎样被你的罪恶和背叛，一次又一次地扎伤时，你才会恨恶罪，才会想要报答耶和华的救恩。

那么，你要怎样报答耶和华的救恩呢？是去施舍吗？是交十分之一吗？是努力的传福音吗？是捐助财物吗？这些都需要，但最最重要的，却是遵守祂的诫命。

主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15）这里的“命令”在圣经原文中是“诫命”。

因为主耶稣恨恶罪恶，所以我们若是真的爱耶稣，就当和耶稣一样恨恶罪，离弃罪。接着，在第21节，耶稣说：“有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21 KJV直译）

亲爱的弟兄姊妹，天父上帝会向什么人显现？什么人能在天国中见到上帝？就是那些因为爱耶稣，而遵守祂诫命的人。

圣经在马太福音的19:16-17节说：“有一个人来见耶稣说：‘夫子，我该作什么善事，才能得永生？’耶稣对他说：‘你若要进入永生，就当遵守诫命。”（太19:17）

少年官问：“主啊，我当作什么善事，才能得永生呢？”

耶稣回答说：真正的善事，就是遵守诫命。你若要进入永生，就当遵守诫命。

为什么？因为诫命的前四条，是人对上帝的爱；而后六条，是人对他人的爱。律法的总纲就是爱，只有发自内心遵行律法的人，才是真正有爱的人。

一个人只在嘴上说爱耶稣、爱人，却不肯顺从律法。那么，这不是爱，那是虚伪的谎言。因为人若犯罪，就会伤害到上帝或他人。

约翰壹书2:4节说：“人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约壹2:4）

大家注意，这里并没有说：“不遵守律法的人，是不知道真理、不明白真理的人。”而是说，“真理也不在他心里了。”

这话是什么意思呢？就是说，这些人，他们通过阅读圣经，是知道上帝的律法的，但是他们拒绝良心的指示，他们抗拒圣灵的引导。他们因为爱罪，而为自己寻找借口，不肯遵行律法。所以圣经说，真理会离开他们，不再住在他们的心里。

此处的“真理”是指什么呢？并不是指真理的知识，而是指主耶稣以及祂的圣灵。

“耶稣说：‘我就是道路，真理，生命。’”（约14:6）所以，如果一个人知道上帝的律法，却不肯遵行，那么耶稣的灵，就不会再住在他里面。因为一个明白真理的人，他若拒绝遵守耶稣的律法，就是在拒绝耶稣，这是非常严肃的问题。

那么弟兄姊妹，你爱耶稣吗？你若爱耶稣，就应当遵守祂的道，遵守祂的诫命，并且藉着你的好行为，将荣耀归给上帝。

正如主耶稣在马太福音的5:16节所说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）

使徒彼得也提醒我们说：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给上帝。”（彼前2:12）

所以，亲爱的弟兄姊妹，我们不能只在口头上说我们爱耶稣，我们必须藉着我们遵守诫命的圣洁生活去荣耀上帝，这才是真正的爱耶稣。

“拜我也是枉然！”

讲到这里，有人可能会说：“我们爱耶稣就够了，不需要遵守律法。你看法利赛人，他们死守律法，却钉死了耶稣！”

亲爱的弟兄姊妹，说这话的人并不明白圣经，他们是在曲解圣经。

对于法利赛人，主耶稣说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”（太23:2-3）

弟兄姊妹，主耶稣在这里说的还不够清楚吗？法利赛人并没有遵守律法，他们是“能说不能行！”

一个最明显的例子，记在马太福音15:3-9节。在此，主耶稣对法利赛人说：

“你们为什么因着你们的遗传，犯上帝的诫命呢？上帝说：‘当孝敬父母’……你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了上帝的诫命。”（太15:3-6）

弟兄姊妹，法利赛人真的是在遵守上帝的诫命吗？并没有。他们是用人的理论，废了上帝的律法。他们声称，人只要把孝敬父母的钱奉献给圣殿，他们就可以不孝敬父母了！这是不是很荒唐。

然而，今日的基督教界依旧如此。今天有许多人，他们用人所设立的星期日敬拜，代替了十诫第四诫中的安息日敬拜。

上帝在圣经中明确说：“当记念安息日，守为圣日。”（出20:8）第七日的安息日，是上帝在创世之初，就为人类始祖设立的用来敬拜上帝的圣日。在圣经中，没有任何经文吩咐我们要在七日的第一日的星期日敬拜。

只要我们翻开历史，就可以清楚地查明，星期日原本是罗马帝国时期，人们拜太阳神的日子。后来被罗马天主教带进入了教会，并成了一个人为的敬拜的日子。后来又找借口说，那是为了记念耶稣的复活，所以要在七日的第一日、也就是周日敬拜。但这是一个谎言，因为圣经从未教导人要在第一日敬拜。

安息日是赐给全人类的，最初，上帝在创造天地时，就将第七日定为圣日。那时，地上还没有犹太人，只有人类的始祖亚当夏娃。

并且，当耶稣降世为人的时候，祂亲口说：“人子是安息日的主”，（太12:8）因为安息日是主耶稣创造天地的纪念日，所以主耶稣才说“人子是安息日的主”。

“主日”就是主的日子，而主的日子，乃是安息日。

星期日自古以来，就是异教拜太阳神的日子。在圣经中，没有任何一处经文明确地吩咐我们要在第一日的星期日敬拜。星期日敬拜，完全是基于人的遗传。

所以，主耶稣说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”（太15:9）

弟兄姊妹，这是多么令人震惊的话语啊！

耶稣的时代是这样，今天也是这样。人们一边高唱“我爱耶稣！”一边踏祂的律法，更改祂的圣日，在拜太阳神的日子敬拜上帝，又将那些依据圣经捍卫真理的人定为异端。

对此，主耶稣的判语乃是：“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”（太15:9）

“因信废了律法吗？”

讲到这里，有人可能会不理解，他们说：“不对啊，主耶稣在十字架上，不是已经废除了律法吗？使徒保罗在哥罗西书2:14节不是说：‘又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上’了吗？（西2:14）”

弟兄姊妹，这是人们对圣经的一种误解。我们先来听听，关于律法主耶稣是怎么说的：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5:18）

所以，主耶稣在十字架上，并没有废掉律法。祂所废掉的，乃是我们从前所犯之罪的记录，以及我们因为犯罪而当受的咒诅或刑罚。

正如保罗在加拉太书3:13节所说：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”（加3:13）这里并没有说，耶稣在十字架上废了律法，而是说，祂的死免除了律法对罪人的刑罚和咒诅。

所以，弟兄姊妹，作废的不是律法，而是我们先前在蒙昧无知时所犯的那些罪。

大家不妨想想，假如有一个无辜的人被钉在了十字架上，并且他声称，他所受的痛苦是为了你。那么这时，你会不会有一种被道德绑架的感觉？

你会说：“为什么啊？我怎么了，非得你为我钉十字架？”

所以，耶稣的十字架，不但是没有废除上帝的律法，反倒是坚固了律法。因为它让一切来到十字架面前的人，看到了律法的不可废除。因为如果律法可以废除，那么耶稣就不需要上十字架了。

正因为律法不可废除，而且任何违背律法的罪，都必须付出流血的代价。所以耶稣才为我们死在了十字架上。

因此，使徒保罗才在罗马书的3:31节说：“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”（罗3:31）

我们越是相信耶稣，爱耶稣，就越看出罪的邪恶性质，就越觉得应当无条件的遵守律法。

因为正是律法所指明的罪，给我们带来无穷无尽的痛苦。让我们痛苦的不是律法，而是罪。

上帝之所以设立律法、这律法之所以不能废除，是因为它指明了罪。使徒保罗说：“只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，‘不可起贪心”，我就不知何为贪心。’”（罗7:7）

所以，上帝设立律法乃是出于上帝对人类的爱，那是一道篱笆，是一排防护栏，用以保护我们不落入痛苦的深渊。

如果律法被废除，痛苦就会永存；如果律法被遵守，罪就会消失，痛苦就会消失，因为只有罪，会给人带来痛苦。

启示录14:12节说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14:12）一切真爱耶稣的圣徒，只要他们明白了这一真理，就必然会遵守上帝的诫命。

主耶稣说，“不爱我的人就不遵守我的道。”（约14:24）

试问，在这个世界上，最希望律法被废除？谁最仇恨上帝的律法，谁最希望人因违背上帝的律法而遭遇痛苦？答案是魔鬼撒但，只有他最希望我们遭受痛苦。

事实上，当一个人仇恨某一项法律时，他必然会仇恨律法的制定者。撒但仇恨上帝，也仇恨上帝的律法，所以他便千方百计地蛊惑人，使人仇恨上帝的上帝律法，所以我们一定不要上了撒但的当。

“陷害人的异端！”

主耶稣在马太福音7:21节说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）

这是主耶稣亲口教导我们的真理。但是现今，有些教会的牧师，他们虽然信了耶稣，也明白真理，但却仍然过犯罪的生活，并且他们还教导会众说：“人就算信了耶稣，也没有办法战胜罪，得救的人会继续犯罪，直到耶稣的再来。人可以继续犯罪并在罪中得救。”

这是魔鬼的谎言，并且这样的教导，一点儿都不新鲜。因为早在使徒时代，就有此类的说法。当时，使徒彼得在彼得后书的2:1节，明确地将之种教导斥为“陷害人的异端”。（彼后2:1）

论到这些假师傅，假牧人，使徒彼得在彼得后书的2:14-22节，一针见血的指明了他们的恶行。

彼得说：“他们……止不住犯罪……心中习惯了贪婪……”（14节）作为上帝家中的牧人，自称相信耶稣，明白真理，却止不住犯罪！为什么呢？我们来看第19节：

彼得说：“他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。”（19节）

他们教导人说，你信耶稣，就可得自由，上帝能帮助你成就一切。可是他们自己，却是仍然被罪支配，仍然是罪的奴仆。

罗马书6:16节说“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”（罗6:16）

这并非上帝不肯帮助他们，而是他们不肯降服于上帝，他们不肯把自己献给耶稣，而是把自己献给了撒但，献给了罪。

“倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。”（20节）

大家注意，彼得说，这些人“因认识主……得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏。”这说明什么呢？

说明这些假牧人，他们是完全明白真理的人，并且他们也曾经历过上帝的赦免之恩和拯救的大能。可是后来，他们的心由于贪爱罪中之乐而不肯向主作进一步的降服，于是便又重拾旧恶，让那些在初信之时曾经痛恨的罪，死灰复燃。开始放纵本性中那种堕落的欲望。

但问题是，虽然他们在心中经将从前所厌弃的罪恶都拾了起来。可他们在人前的身份却并没有改变。他们仍然是传道人，甚至已经晋升为长老、牧师或更高的职位，这是非常危险的事。

圣经说：“他们胆大任性……行得不义……喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵……以自己的诡诈为快乐。……他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命……俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。”（彼后2:10-22）

弟兄姊妹，大家想一想，我们能不能说：“一头仍旧在泥里打滚的猪，是已经从泥里‘出来’了”？ 我们能不能以任何理由，宣布“一头先前被洗净、后来又回到泥里去滚的猪，说：‘看哪，它是干净的，已经从泥里‘出来’了”？我们不能，对吗！

但那些传讲假福音的人却说：“人一信就得救，永远不会再失丧，不管你以后的行为如何，都不会失去救恩。”

这就好比是在说，一头猪，它从泥里出来了，被人用水洗得干干净净，然后算它再回泥里打滚儿，就算它永远在泥里不出来，它仍然是干净的！”

弟兄姊妹，这话是不是很荒唐？这种教导人“一信就得救，不需要遵守诫命，也永远不会失丧”的说法，就是彼得所说的——“陷害人的异端”。

弟兄姊妹，使徒保罗之所以说：“我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。”（罗1:16-17）那是因为，福音既包括赦罪的恩典，更包括得胜罪的大能！

所以，一边声称信耶稣，一边却又宣称基督徒不能遵守律法，不能停止犯罪，宣称基督徒就算继续活在已知的、习惯的、恋慕的、持续的罪中，仍能得救。

我们可以确知，这样的人，他里面一定不是基督的灵。这样的教导乃是假福音。不论有多少人接受、不论有多少人喜欢、论有多少人在传播，它仍旧是陷害人的异端。

“照各人所行的报应他！”

以赛亚书59:2节说：“但你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”（赛59:2）这里说得非常清楚，罪会使人与上帝隔绝，而这种隔绝的最终结果，就是灭亡。

弟兄姊妹，使徒行传17:30节告诉我们，虽然因着信，我们从前“蒙昧无知的时候”所犯的罪，已经得蒙上帝的赦免，但我们不要忘了这节经文下一句：“如今却吩咐各处的人都要悔改。”（徒17:30）

也就是说，当我们来到主前，因信而罪得赦免之后，我们应当过一种真实的、悔改的、离罪的生活。

使徒彼得说：“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前1:14-15）福音的能力，正是要帮助我们离弃从前缠累我们的罪。这时经中所一贯教导的真理。

如果我们信了耶稣，却不肯离弃罪。那么上帝在世界末了所进行的终极审判中，就会定我们的罪，使我们与恶人一同灭亡。

主耶稣，在约翰福音5:28-29节说：“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约5:29）

雅各书2:12节说：“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”（雅2:12）所以，弟兄姊妹，圣经说得清清楚楚。我们这些认识耶稣的人，在世界的末了，都将面对上帝按照祂公义、使人得自由之律法受审判。所以在今天就应当照着圣灵的引导，“照这律法说话行事。”

虽然靠着自己，我们没有办法得胜罪，但是我们若靠着圣灵，就可以得胜。而当我们在得胜罪恶的过程中，偶然被过犯所胜，我们仍然可以祈求上帝的赦免。但是无论如何，我们最终都要靠着圣灵，离弃一切罪。

使徒约翰说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”（约壹3:2-3）

启示录22：12节说：“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:12）

弟兄姊妹，除非人能将这些明确的经文从圣经中删除，否则，何人都必须清楚的认识到：虽然我们现在是上帝的儿女，但将来如何，还未显明。如果我们不肯离弃罪，那么上帝末日审判的时候，我们就会被定罪，被上帝所弃绝。

到那时，主耶稣会说：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义； 圣洁的，叫他仍旧圣洁。”（启22:11）

所以，圣经中从未教导说，当基督再来时，上帝会行一个神迹，让一切继续犯罪的基督徒都成为圣洁的人。根本没有那回事，那是魔鬼的谎言。

我们的圣洁，必须在基督再来之前、在末日的审判之前，靠着圣灵的大能在基督耶稣里作成。

这就是圣经中显而易见的真理。“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”（来10:26）

所以，各位弟兄姊妹，我们今天必须严肃地对待这些圣经中所显明的真理，只要我们愿意得救，只要我们愿意向上帝降服，那么，福音的大能，必然改变我们的生命，使我们的生命变得焕然一新。这应当是我们今天所有确信圣经的人，所共同持有的真理。

“甜苦两样的水”

然而今天，就算是在我们余民教会当中，也正在漫延着一种可怕的危机。因为有越来越多的人，受了福音派神学的影响。他们一边向世界宣告说：“我们应当遵守上帝的律法！”但同时却又相信“人不能停止犯罪，直到主来。”

 这就是当前余民教会所面临的真正困境，因为在我们讲台上，一些人所教导的，和他们所信的，在本质上是自相矛盾的。

而正是这种矛盾，让我们的余民教友陷入了困境，并让我们教会的信息变得软弱无力，不知何去何从。

圣经在雅各书3:11节说：“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？”同样，如果我们继续教导信徒说：“我们应当遵守上帝的律法”，那么我们也必须同时教导说：“我们不能继续犯罪！”

相反，如果我们不相信“我们可以战胜罪”，那么我们也必须教导“我们不可能遵守上帝的律法。”

因此，那些教导说“人不可能战胜罪”的人，在他们的心中，其实是否认律法的。只是因为他们还站在余民的讲台上，所以他们才说，律法应当遵守。但是他们一边说律法应当遵守，一边却说人不能停止犯罪。这样，他们就让上帝的儿女陷入了一种不知何去何从的境地之中。

这些人，不久之后，将成为真理的敌人。他们要和那些声称律法已经作废的人站在一起，来逼迫遵守上帝诫命的人。

主耶稣说：“我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。”（约15:22）“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”（约9:41）

亲爱的弟兄姊妹，预言之灵告诉我们：“若是亮光来到，而人们不顾或拒绝那亮光，就会被定罪。”（《教会证言》卷一，第16章）

所以，最可怕的事情，并不是人们没有听到真理。最可怕的事情是，那些听到真理、明白真理、甚至是曾遵行真理多年的人，现在开始拒绝了真理，开始抵挡真理 。

圣经说：“他们说是认识上帝，行事却和祂相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。”（多1:16）

所以，亲近的弟兄姊妹，越是接近末时，众善之敌越是疯狂，他会不断地发明谬道，用以俘获那些不肯向基督降服、心中依然恋慕罪中之乐的人。

但我们应当以圣经为依据，站稳我们的脚根，不要被教会中逐渐刮起的谬道之风吹来荡去。我们惟一的安全之道，就是要持续仰望那位死在十字架上的救主，并且因着祂的爱，而向祂全然降服。

这样，圣灵就会来充满我们，引导我们，支配我们。我们也就能靠着圣灵的能力，在世度一种遵守诫命的圣洁生活，并将荣耀归给上帝。

下面，我想和大家分享一段《时兆》期刊话：

“我们不可继续犯罪，为叫恩典显多，我们应停止犯罪。基督的爱，表现在祂在髑髅地所作的无限牺牲上。这爱是无与伦比的。它真诚、专一、毫无保留，满足了罪人的迫切需要，唤醒了接受之人对上帝神圣律法的尊重和敬畏之心。

在髑髅地所射的光中，人们看明律法是圣洁、公义、良善的。上帝的儿子用生命偿还了罪人所欠的债。当人认识到罪的恶劣性质，并在一定程度上看明上帝之子为拯救他、为了再给他一个试验和恩典时期所付出的代价时，他的心就会充满爱和感恩，就会激发出仁爱和洁净心灵的信心。

这种信心和爱，将在真正皈依上帝之人的心中显现出来；经历过上帝之爱的人，将永远为过去的罪感到羞耻和懊悔。如果基督必须做出如此大的牺牲，如果祂必须为我的罪忍受如此大的痛苦，我难道不应该谦卑地屈身，为自己给祂神圣的心灵造成如此巨大的痛苦而懊悔吗？我岂不害怕将上帝的儿子重钉十字架、明明地羞辱祂吗？

一个懂得珍视救恩的人，将永远看到基督在十字架上的死。……当我们仰望我们所刺伤的主，当我们为违犯了上帝的律法而悲哀，当我们对主为了我们所作出的牺牲有了正确的感激之情时，我们就不会再恳求继续犯罪的特权了。我们将放弃罪恶，我们坚硬的心将因基督对我们的奇异之爱而融化。”（《时兆》1889年10月28日）

最后， 我愿用马太福音7:24-25节的经文与大家共勉：

“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。”（太7:24-25）