真假福音的五大区别-第5讲

   真假福音的五大区别（五）

作者：慕义生

总目录

【真假福音的五大区别-第1讲】

【真假福音的五大区别-第2讲】

【真假福音的五大区别-第3讲】

【真假福音的五大区别-第4讲】

【真假福音的五大区别-第5讲】

【第五讲】

真假福音对“得救”的理解不同！

在这个系列的前几讲中，已经学习了真假福音对因信称义和重生的理解，有何不同。

而当我们明白了什么是真正因信称义和重生之后，接下来，我们要思考的一个重要问题就是，人因信称义了、重生了，是否就得救了？圣经中有关得救的真理是什么，人要怎样做才能得救？真假福音对这个问题的回答，也是截然不同。

假福音，将因信称义和重生视为得救。他们宣称，人因信称义了、重生了，就得救了。

但圣经经所显明的真理却是，只有通过末日的审判，而名字仍被保留在生命册上的人，才会得救。

在假福音的救赎原理中，并没有末日审判这个内容，但圣经在希伯来书9:27节，却是明确地告诉我们，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）

并且，论到世界末日审判，使徒约翰在启示录20:12节说，他在异象中看到，“死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启20:12）这就是末日审判的场景。

大家注意，这里说，当末日审判时，“生命册”要展开。而这个生命册上所记录的，则是一些人的名字。那么，是什么人的名字，会被记录在生命册上呢？显然是基督徒的名字。因为主耶稣在路加福音10:20节，曾对门徒们说：“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”（路10:20）

为什么在末日审判时，上帝要展开写有基督徒名子的“生命册”呢？请看启示录3:5节，这里说：“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名。”（启3:5）

看到了吗？这里说得非常清楚，即便你信了耶稣，即便你是基督徒，即便你已经因信称义、已经重生了，也仍旧要经过末日的审判，才能决定最终是否得救。并且，在审判的时候，有些基督徒的名字，要从生命册上被涂抹，而另一些基督徒的名字，则会被保留下来。

那么，是什么人的名字会被保留，又是什么人的名字，会被涂抹呢？圣经说，“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名。”只有得胜的人，身穿白衣的人，名字才会被保留在生命册上。

那么，什么人才是“得胜的”，身穿白衣又是什么意思？请看启示录19:5-8节：“有声音从宝座出来说：‘……羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。’”（启19:5-8）

这里说，羔羊婚娶的时候到了。羔羊是谁？羔羊就是基督；基督要迎娶谁？基督要迎娶新妇；新妇是谁？新妇是新天新地中的新耶路撒冷圣城。

我们来看启示录21:-3节说：“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民……”（启21:3）

然后第9-11节接着说“……七位天使中，有一位来对我说：‘你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。’“我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我，城中有上帝的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。”（启21:2，9-11）

这里说，最终，被洁净的全新的地球，将作为宇宙的京都，而天上的新耶路撒冷圣城——将作为上帝和基督的帐幕，也就祂们的居所——降到全新的地球上。那是一个犹太如用宝石、碧玉、水晶、黄金装饰而成的无比荣耀的圣城。

而那些从罪之深渊中被拯救出来的圣徒，将作为上帝的儿女，圣城中子民，圣城的宾客，在众天使的欢呼声中，荣入圣城，与上帝永远同在，永远居住在一起。那是一个令所有人无比向往的所在。

然而，谁能进去呢？看接下来的启示录21:27节：“凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。”（启21:27）

看到了吗？什么人能进去？毫无疑问， “只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。”

那么，什么人的名字，最终将保留在生命册上而不被涂抹呢？就是那些身穿光明洁白细麻衣的人，他们乃是马太福音25章4节中“聪明的童女”（太25:1-13），也是林前书11章2节中“贞洁的童女”，其实就是贞洁的教会，她们穿着“光明洁白的细麻衣”。

那么，“光明洁白的细麻衣”又是指什么？大家谁都不要猜，圣经说得清清楚楚——“这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启19:5-8）

大家注意，这里的“白衣”，并不是归给圣徒的义，也不是算作圣徒的义，而是当他们将生命全然降服于基督，并让圣灵来支配掌管他们生命时，圣灵在他们里面，藉着他们而行出来的义。

可见，在末日审判时，并不是名字被记录在生命册上的人都能得救，而是只有那些得胜的，那些活出圣洁、行出义来的人，才能得救。

相反，“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20:15） 也就是说，最终，名字没有保留在生命册上的，他们的结局就是硫磺火湖，就是沉沦和灭亡。

那么，“圣徒所行的义”又是指什么呢？为什么上帝要以这个，来作为是否将名字保留在生命册上而不被涂抹的依据呢？答案是，圣徒所行的义，就是他们遵守上帝律法——十条诫命——的圣洁生活。

因为上帝在末日审判的标准，乃是祂的律法。正如雅各书2:12节所说：“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”（雅2:12）

这里明确告诉我们，在世界末时，我们要按这使人得自由的律法——即十条诫命——来受审判。谁靠着圣灵的大能遵守了这律法，谁就有了圣徒所行的义，谁就得穿光明洁白的细麻衣。

从前，我们一提到律法，就觉得那是叫人受捆绑，让人不自由。但圣经却不是这么说的。圣经说，让我们受捆绑的，并不是律法，而是我们里面的罪。基督拯救我们的目标，就是让我们可以脱离罪、可以得自由。而真正的自由，就是不违背律法。

所以，使徒保罗在加拉太书5:13节才说：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会……”（加5:13）可见，那些声称，人信了耶稣就不需要遵守律法的人，他们乃是在传讲假道，他们所传的乃是假福音。

此前我们已经讲过。义——就是遵守诫命。所以，真正的圣徒、真正的基督徒，乃是那些遵守上帝诫命的人。正如启示录14:12节所说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14:12）

在此，圣经向我们指明，末世的真基督徒的两大特征。第一，他们遵守“上帝诫命”，第二，他们有“耶稣真道”。上帝诫命——指的就是十诫。而耶稣真道，其KJV英文直译为“耶稣的信心”。也就是说，真基督徒，一定是以耶稣那样的信心，去遵守上帝诫命的人。

那么，“耶稣的信心”，是怎样的信心呢？还记得耶稣在客西马尼园中的三次祈祷吗？在最痛苦、最挣扎，面临巨大的羞辱和十字架上的折磨与死亡时，耶稣三次向上帝祷告说：“不要照我的意思，只要照你的意思……”（太26:39）这就是耶稣的信心。而这种信心的表现，就是全然降服，献上自己作奴仆。

人只有藉着这样的信心，才守上帝的诫命，才能得胜，才能穿上白衣，才能拥有“圣徒所行的义”。也只有这样的人，才能被基督所迎娶，才能进入天国，才能得救。这才是圣经中所显明的真理。

那么，为什么圣经在启示录14:12节说，“圣徒的忍耐就在此”呢？圣徒在什么情况下需要忍耐？忍耐什么？

答案在罗马书5:1-4节。先来看罗马书5:1节，这里讲的是因信称义。“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。”（罗5:1）然后，再看3-4节：“就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”（罗5:3-4）

为什么保罗在讲完因信称义之后，立即就讲到了患难，并且还明确地告诉我们，在患难中要“忍耐”呢？

那是因为，当上帝称我们为义之后——我们在称义之后——还必须经受试炼，必须在患难与逼迫中，藉着我们遵守诫命的行为来证明，我们的信心是真实的，我们对上帝的降服是全然的，我们的心已经向一切罪而死。所以 ，我们需要在患难中生出忍耐。

什么是忍耐？忍耐，其实是一种圣洁的品格。就是当我们在患难中，在逼迫中，不论环境如何，不论遭遇怎样，都像基督那样将交生命全然降服、全然交托给在上帝的手中。从而藉着这样的信心，将“将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”（罗6:19）

那么，什么是成圣？成圣就是“守上帝诫命”，从而成为圣洁，离弃罪恶。

再来看雅各书1:2-4节：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”（雅1:2-4）

上帝为什么会允许他的真儿女经历患难与逼迫？是因为我们的信心需要“经过试验”，生出“忍耐”，并且“忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”“毫无缺欠”就是成圣。

所以，约翰壹书3:2-3节说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”（约壹3:3）

弟兄姊妹，看到了吗？这里说，“我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。”可是假福音会告诉你，你现在就已经得救了！那么，到底是圣经在说谎，还是那些人在说谎？答案不言自明。

再看看使徒保罗——真福音的号角，他是怎么说的：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）

保罗在说这话的时候，他是什么身份？他是向外邦传福音的大使徒，对吗？那么，他称义了吗？他重生了吗？当然。但是在此，他却说：“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”

保罗有被弃绝的可能吗？当然有。但是感谢上帝，在保罗临终之时，他说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的……”（提后4:6-8）

保罗，在他生命即将结束的时候，以他自己的经历来告诉我们，除非我们得胜——我们打胜了美好的仗、跑尽了所当跑的路、守住了所信的道——我们才能得救。

需要注意的是，保罗在此提到了“按着公义审判的主”，为什么？因为他非常清楚，我们每个人最终都要承受末日的审判，才能决定是得救，还是灭亡。

所以，作为基督徒，我们不单是要经历因信称义，我们还需要经历因信成圣；我们不只是要有信心，还要让这信心结出圣灵的果子来。也就是说，我们在因信称义之后，还要靠着圣灵去遵守诫命，去过一种得胜罪恶的成为圣洁。

只有当我们向全宇宙中的一切生灵——撒但、恶天使、圣洁的天使——证明我们这些信靠耶稣的人，是已经将自我和罪钉死在十字架上了，我们宁死也不肯再 犯罪，我们是全然顺服的人。这样，我们的名字，才会被保留在生命册上而不被涂抹，这才是得救。

有人可能会说，啊，这太难了。

不，只要我们愿意将生命交给主——我们也必须将生命交给主——那么，我们就必拥有历代先贤们所拥有的信心和力量，他们纵然被投入斗兽场、被钉在十字架上、被监禁、被折磨、被送上火刑柱，也宁死不屈，忠贞不逾。这就是启示录14:12节所说的“圣徒的忍耐”。他们乃是以“耶稣之信心”，遵守了“上帝的诫命。”（启14:12）

事实上，你若爱一个人，那么为他做什么，你都愿意，赴汤蹈火，也在所不惜。那么，如果你爱耶稣，你会说，遵守祂的律法太难了吗？罗马书8:35-37节怎么说？

“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗8:37）

弟兄姊妹，这才是遵守律法的秘诀——因为爱—— 我们在一切事上，都可以得胜，不单是得胜，并且是得胜有余。

最后，让我们再温习一下耶稣亲口所说的，那个有关天国筵席的比喻。它记在马太福音22:1-14节。

“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席……王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。”（太22:1-12）

这个比喻，对应的正是启示录19章中，耶稣在世界末了施行审判，以及迎娶新妇和羔羊婚筵的内容。

在这里，王——也就上帝——看到前来参赴筵席的人，有一个没有穿礼服的，而这个礼服，正是启示录19:8节中的所说的“光明洁白的细麻衣”，即“圣徒所行的义”。

这个人虽然来到了基督面前，虽然加入教会，但他没有向上帝交出自我，他不肯降服，不肯靠圣灵弃绝一切的罪。所以，他身上就没有圣徒所行的义，就没有白衣，没有礼服。因此，当王问他的时候，他“无话可答。”

他为什么无话可答呢？他为什么不说：“上帝啊，对不起，我真是做不到遵守诫命，就算靠着圣灵的能力，我也不可能做到得胜罪恶。上帝啊，这不怪我！”他能这样为自己辩解吗？不能，因为他若真爱上帝，他若愿意降服，那么，上帝所赐的能力，便足以帮助他得胜一切的罪恶。只是他不愿意。所以，当他被赶出婚筵时，自然是无话可说、无话可答。

对于得胜罪恶和试探，主耶稣在马太福音中，为我们留下了下段非常重要的教训，祂说：

“倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”（太18:8-9）

使徒约翰说：“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”（约壹5:3）使徒保罗说：“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”（来12:4）

所以，归根结底，人不是不能遵守上帝的诫命，而是不肯。

今天，有很多假牧人，他们找出各种理由，来与圣经中明确的教导对抗，又教导信徒说，律法已经作废了，人根本无须遵守律法，也无法遵守律法，遵守律法就是律法主义……他们今天尽可以这样说口出谎言，大言不惭。但是当末日审判时，他们必要哀哭切齿，且是无话可答。

有人听到这里，可能会会说：“照你这么讲，还有谁能进天国呢？”我们前边已经讲过，人若愿意交出自我，让圣灵来支配并掌管我们的言行和一切，遵守律法将是一件自然而然事。

再给给大家看一段经文，路加福音13:22-27节：

“耶稣往耶路撒冷去……有一个人问祂说：‘主啊，得救的人少吗？’耶稣对众人说：‘你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。……“那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。’他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧！’”（路13:27）

什么是窄门？放弃世界、放弃罪，靠着圣灵的能力，度一种遵守诫命的圣洁生活——这就是窄门——窄门之所以窄，不是不难找，而是难行。

再继续看刚才大筵席的比喻，马太福音22:14节：“于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。因为被召的人多，选上的人少。’”（太22:14）

就这样，那个在末日审判时，显明自己是没有离弃罪、没有“圣徒所行的义”的人，被弃绝于天国门外。

他的确是听到了基督耶稣的福音，他已经被邀请参加基督的婚筵，他已经加入了教会，他名字已经被记在生命册上——他是被召的人——但是，他没有被选上。为什么？是上帝预定他灭亡吗？不，上帝“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）但人若在“得知真道以后”，仍然拒绝顺从，仍然“故意犯罪”，一再地抗拒圣灵，那么，“赎罪的祭就再没有了。”（来10:26）

所以，人在因信称义、重生之后，还要靠着圣灵的能力，去与试探争战，遵守诫命、得胜罪恶、过圣洁生活。只有这样，在末日审判时，名字才会被保留在生命册上不被涂抹， 以致得救。

反之，如果一个人在认识耶稣之后，继续体贴肉体，重拾旧恶，并且是一而再、再而三地拒绝圣灵的感动，拒绝顺从。那么在末日审判时，他的名字就会从生命册上被涂抹，以致灭亡。

讲到这里，我不得不再次回答那个老生常谈的问题，也就是一些人反复的提出质疑说：“有着堕落本性的人，怎么可能做到遵守诫命呢？”

对此，让我们看看使徒保罗所给出的答案：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”（罗6:6）

这里说，和基督同钉十字架的人、重生的人，将有能力不再做罪的奴仆。在第19节，他接着说：“你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”（罗6:19）

也就是说，当我们将自己献给上帝作奴仆时，圣灵， 就会来掌管我们，并藉着我们这软弱的人，结果圣灵的果子来。而“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”（加5:22-23）

注意，这里说：“这样的事，没有律法禁止。”为什么没有律法禁止？因为它不违背律法，也就不受律法的制裁，这才是真正的“在律法以上”的正确理解。相反，犯罪的，就在律法以下。

论到律法以下的事，保罗说：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。”（加5:19-21）

任何人，即或是经历了因信称义和重生的人，他的自由意志还在，上帝永远不会剥夺人的自由选择权，祂也不会强迫任何人。所以，任何时候，人若选择拒绝顺从，选择体贴肉体去犯罪，那么他们就会失去永生。

对此，使徒保罗明确地说：“我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。”（加5:21）

所以，一边是：献上自己做奴仆，顺从圣灵，结出圣灵的果子，不违背律法，从而得永生。一边是：继续做罪的奴仆，体贴肉体，结出情欲的果子，违背律法，结果就是“必不能承受上帝的国”，也就是沉沦与灭亡。

可见，人遵守律法的能力，并非出于自己，乃是出于圣灵，出于对救主的爱。无论是称义，还是成圣，都是基于对上帝的爱和信心，我们因为爱上帝，所以献上自我，从而被圣灵充满，以致遵守诫命，得以成圣。只有这样的人，才能得救。这就是圣经中所显明的，有关得救的真理。

可是今天，那些传讲假福音的人却宣称，“信就得救”。是的，信就得救，但圣经说：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅2:26）

同时，他们还说，“爱就得救。”是的，爱就得救。但主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的诫命。”（约14:15 KJV直译，中文圣经将“诫命”译成了“命令”，但原文是“诫命”。）

有人说，不对，认识上帝和耶稣，就得永生，不需要遵守诫命，因为经上说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）是的，对此，我们愿意说：“阿们。”但你不要忘了，圣经还说：“人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在祂心里了。”（约壹2:4）

可见，一个真正认识上帝的人，他一定会遵守诫命。并且，只有这样的人，才能得救，才能得永生。这也正是主耶稣对那位少年官所说的话：“你若要进入永生，就当遵守诫命。” （太19:17）所以，靠着上帝的能力去遵守诫命，这是一个基督徒得永生的必要条件。

今天，魔鬼将这个世界装扮得五光十色，藉此来好吸引人去犯罪，去享受罪中之乐，从而使人沉沦，灭亡。而主耶稣，则是将自己默默地挂在十字架上，从而用爱来吸引人悔改。

那么，亲爱的弟兄姊妹，作为罪人，在罪中之乐和耶稣的十字架面前，你愿意凭着自由意志来作出怎样的选择呢？全在乎你自己。同样，面对圣经中的真理、真福音，和人的教训、假福音，你要作出怎样的选择呢？是要继续过放纵肉体、沉迷罪中之乐，还是要顺从真理，过遵守诫命的圣洁生活？

愿圣灵帮助您做出攸关生死的抉择。

结束祷告：

慈爱的天父，感谢您将圣经中如此宝贵的真理赐给我们，您让我们看到，真假福音的截然不同，真福音使人得永生，假福音使人入沉沦。然而主啊，在今天，有多少人活在假福音所带来的假平安之中，所以我们祈求主，赐下圣灵与每一位读到或听到这真理的弟兄姊妹同在，求您赐我们众人以悟性，使们可以明白这真理，并且揣摩而得。主啊，当你的儿女们在生活中，靠着您所赐的能力，将这真理实践出来的时候，求主能够赐下圣灵，藉着我们众人的口，将这真理传递给更多的人。愿多人因此得福，得永生！主啊，我们为此感谢您，愿将一切荣耀，都归给您！祷告奉耶稣的名求，阿们。