Spiritualism

招魂术

作者：E.J 瓦格纳 

翻译：葛明娥      校对：慕义生

此书最初连载于1887.10.24-1888.4.20的《时兆》期刊

说 明

事实上，“Spiritualism”这个词包含三种含义：

第一是指“唯心论”——主张在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是世界的本源。

第二是指“通灵术”——主强亡灵可通过巫师或其它方式向活人传达信息，也称为招魂术。

第三是指“唯灵论”——主张精神不依附于物质而独立存在，物质是暂存的，而灵魂不朽。

我们在本书中所要讨论内容，包含了这个词所涵盖的这三种含义。

因此，我认为“Spiritualism”这个词最恰当的翻译，应当是“灵魂不灭论。”而不是“招魂术”。因为当人们看到“招魂术”一词时，会把重点放在“招魂”或“魂”这个词上，进而将之简单的理解为“通灵术”或“交鬼”。但那只是这个词所表达的部分意思。而“灵魂不灭论”才更恰当的反映了这个词的全部意思。

事实上，主张灵魂不死、精神支配世界、人能和亡灵交流——这三种学说，皆是建基于“灵魂不死”这个基石之上。

虽然如此，但是既然人们已经习惯于使用“招魂术”这个词，那么我们在此文中就继续延用，但大家先要知道这个词的真正含义。而不应简单的将之理解为“通灵”或“交鬼”。

——慕义生

第01章 敌基督者的灵

在约翰壹书4:1-3中，我们看到了以下受圣灵感动而发的警告：

“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的；从此你们可以认出上帝的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于上帝；这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”

而后在约翰貮书第七节，我们发现了类似的声明：

“因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。”

“敌基督”（ Antichrist）意为“对抗基督”，因为撒但煽动和教唆了一切对抗上帝和基督的行为，所以撒但乃是最大的敌基督者。在启示录12:7-9中，我们看到有关撒但和上帝之子的第一次争战及其后果的记述。

“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”（启示录12:7-9）

米迦勒是天使长（犹大书第9节），是诸天使的首领，天使长就是基督，因为在最后的大日，当死人复活的时候，会有天使长的声音，（帖前4:16）而且基督曾宣告，祂的声音会穿透坟墓、唤醒死人。（约5:26-29）

因此，在天上的这场争战，一方是基督和跟从祂的天使，另一方是撒但及其党羽。这是迄今为止，这场旷日持久之善恶争战的开始。

当基督在世上再次与魔鬼相遇时，祂依旧得了胜。但这场争战仍在继续，撒但仍在对抗基督——他藉着蒙蔽世人的心智，企图让荣耀的福音之光，无法照耀将亡的世人。（林后4:3-4）而且，只有当撒但及其所做的一切都彻底瓦解之时，这场争战才会结束。

然而，在引用的经文中，使徒约翰并未谈及敌基督者本人，而是谈到了“敌基督者的灵”。也就是说，约翰在信中谈到的，并不是撒但，而是他为了蒙蔽不信之人，而在世上散布的缪道。约翰警告说，敌基督者的灵，将会否认耶稣是藉着肉身而来。

人们通常会认为，这里指的是罗马天主教。是因为在帖撒罗尼迦后书，教皇权被描述成“抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的”的那位。（帖后书2:4）

毋庸置疑，罗马天主教是敌基督者。但我们将在此文中证明，所谓的现代的招魂术、通灵术、降神会，其在本质上，乃是敌基督者的灵，是撒但的直接代言人。而罗马天主教，以及其他形式的缪道，无论大小，都只不过是建立在以“招魂术为核心”的原则之上，而发展出来的产物。

接下来，我们首先要查究一下，敌基督者为什么要否认“耶稣基督是道成肉身来到世间”这一真理。当然，最直接的否认耶稣基督道成肉身的方法，就是否认福音书中的直接陈述，说那些事都是编造的，说历史上根本没有出现过像耶稣基督这样的人。但在文明的国度和尊重史料的时代，很少有人会否认耶稣基督曾在世上以肉身的形式居住过。

现今在非基督徒中间，很多人都承认，耶稣基督在世间存在过，并且是个圣人，甚至是世界上最好的人。但同时却否认祂的神性，人们不承认祂是上帝的儿子。这些人之所以会极力否认耶稣基督是“道成肉身”，是因为他们被敌基督者的灵所欺骗。

虽然如此，但敌基督者的灵，仍可能会以另外一种方式显现——就是在那些承认基督的人中间施行其骗术，让人们一边承认基督，一边否认基督来到世间的的本质工作。

这等人的代表，在马太福音7:21-23中有所描述。很快，你会发现，敌基督之灵的这一工作是最为阴险的，而大部分失丧之人，皆是因此而被毁灭。下面就让让我们来稍加查究。

在约翰福音第一章中，我们确信“道”指的是基督。因经上说：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”（约翰福音1:1）

接着，在第14节，我们读到：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”

“恩典”一词的原意是“宠爱”（favor），因此，圣经在此指明：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有宠爱”。也是说，基督的道成肉身，展示了上帝对人类的宠爱——特别深切的爱。

与此相呼应的，是保罗的话语：

 “这就是上帝在基督里，叫世人与自己和好。”（林后5:19） 

“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1:13）

因为基督“充充满满的有宠爱”，所以使徒宣称，上帝的宠爱带来了救恩。（多2:11）

现在让我们再次回到“基督成了肉身，住在我们中间，充充满满的有宠爱”这一陈述上。

这里的宠爱——是指上帝之爱。因为基督的丰盛就是上帝的丰盛（西1:19,2:9）而上帝乃是藉基督向世人显现，为要叫世人与自己和好。

请看诗篇30:5节：“祂的宠爱乃是生命（in his favour is life）。”（KJV直译）

因此，我们总结出这样一个结论：耶稣基督成了肉身，住在我们中间，充充满满的有宠爱，乃是为了把生命赐给注定灭亡的世人。

这一结论得到了以下经文的印证：

约翰福音1:4节:“生命在祂里头，这生命就是人的光。”

约翰福音3:16节：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

结论显而易见,如果祂未曾来，世人就必灭亡，即便祂来了，也只有那些信祂的人,才有永生。

当然，还有更多的经文陈述了这一结论，例如：

约翰壹书5:10-12节“信上帝儿子的，就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。这见证就是上帝赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。”

约翰福音10:9-10节：“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”

这些经文，无一不充分的证明，基督成为肉身的唯一目的，乃是要赐予生命。因此，我们说，那些否认唯有基督能赐下生命——宣称没有基督，人也能得不死，即便是在最为凄惨的情况下——实际上，就是在否认耶稣基督是成为肉身而来，那便是敌基督者的灵。

任何宣称或暗示，人在基督之外仍可以活，这样的教导，便是出自敌基督者的灵。因为它否认了基督的本质工作——即基督的道成肉身，祂曾成了肉身显现来到世间，乃是为了赋予信祂之人以永恒的生命。

倘若没有基督，人也可以得生命，那么当基督说：“然而，你们不肯到我这里来得生命”时，（约5:40）人们或许会就可以回应说：“我们并不需要，因为我们即便不到你那里去。也可以得生命！”事实上，他们确实也是这样做的。

若追溯世上一切敌基督者之灵的最简单的形式，你会发现，它们皆是在否认“人只有藉着基督才能得生命”这一真理。也就是说，敌基督者的灵，它的特征，乃是宣称，所有人、不论是否相信基督，都可以得生命——即或那一生命很凄惨。

这个灵，在现代最明显的反映，就是招魂术或唯灵论。招魂术的本质——其全部表现和一切本质，归根结果底，就是“灵魂不灭论”。

我们不妨用通灵术士自己的话语，来定义招魂术。拉夫林（N.F.Ravlin）曾是浸信会的牧师，也是唯灵论者的主要倡导者，他曾在加利福尼亚演讲时说到：

“招魂术的核心真理乃是，灵魂能够回来与世人进行交流的神秘力量和及其可能性。”

沃森女士（E.L.Watson）是旧金山著名的“灵性”讲师。她曾在1886年2月6日出版的《金门》杂志上写道：

“招魂术在本质上是一门科学，它证明了与人性有关的事实，解释了过去发生过的灵魂现象，以及那些环绕在我们身边的灵魂的秘密。它揭示了人死后，依然会以灵魂的形式存在的这一事实。”

《灵性杂志》（Spiritual Magazine）多年来在英国是唯灵论者的主要出版物，而其长期的座右铭乃是：

“招魂术——乃是建立在灵魂交流的基本事实之上。它是努力发现所有与人的思想、能力、关系、责任、福利和命运有关的真理，以及它在再生生命中的应用，并认识到人类生命的延续——灵魂。其目的是，通过对事实进行仔细、虔诚的研究，了解支配宇宙之秘密力量的规律和原则。它涉及到人与物质、与灵魂、与上帝、与灵界的关系。因此，它是天主教式的、渐进式的、将人引向真正的宗教，它与最高的哲学保持一致。”

在1887年7月9日，《金门》杂志上发表了一篇题为“招魂术和宗教”的文章。作者约翰·韦瑟利（John Weatherlee）明确的指出：

“现代招魂术的核心思想——灵魂不死，是宗教之门上的拱顶石。”

以上一切表述，皆无一例外的指明，招魂术的核心思想——人可以在肉体死后，以灵魂的方式继续存在——从而不死。

然而，这一理论是与圣经完全对立的。

先知约伯曾说：“但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。……他儿子得尊荣，他也不知道，降为卑，他也不觉得。”（14:10-12,21）

诗人写道：

 “因为，在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？”(诗6:5)

 “死人不能赞美耶和华；下到寂静中的也都不能。”(诗115:17)

“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。”(诗146:3-4)

所罗门写道：

“活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。”（传道书9:4-6）

无论一个人多贫穷或多无知，但比起死人，他都是极其富有且极其渊博的。一个单单知道自己会死的人，即便是其他的什么都不知道，也比一个死人知道得多。因为死人毫无所知，他们的思想“早都消灭了”。

圣经称死人为“睡在尘埃里的”。

以赛亚书26:19节说：“死人（原文作你的死人）要复活，尸首（原文作我的尸首）要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好象菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。”

但以理书12:2节，在末时，基督再来之际：“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”

圣经中还有很多这样的经文。这是圣经一贯的教导。它与那此宣称“人死后会以灵魂的方式继续存在”的招魂术理论完全对立。

与圣经中的简明真理相对立，足见招魂术是源自敌基督者的灵，因为圣经的作者，乃是被圣灵感动，说出上帝的话来，（彼后1:21）且是基督的灵在他们里面感动他们写出一切的事。（彼前1:10-11）