颠覆世界的爱-第1讲

链接：颠覆世界的爱-第02讲

序言

在今天，世界上威力最大的武器，莫过于核弹。其中排在第一位的，当数苏联时期制造代号为AN602的“沙皇炸弹”。这是一枚氢弹，其长度为8米，直径2.1米，重约27吨，爆炸当量相当于5000万吨的TNT炸药，威力是美国在日本广岛投掷的原子弹的3800倍。

1961年10月30日，莫斯科时间上午11时32分，苏联在北冰洋新地岛的核试验场，引爆了一枚“沙皇炸弹”。爆炸产生的火球直径达到9.2公里，产生的蘑菇云宽度为40公里，高约64公里，相当于珠穆朗玛峰海拔的7倍多。

当时，在试验区内的建筑荡然无存。20公里内，3米厚的冰层被融化，用于试验的15000头动物，全部死亡。爆炸产生的冲击波扩散到1000公里以外。

受其影响，4000公里外的美国阿拉斯加预警雷达和通信系统，中断了长达20小时。更可怕的是，这次爆炸竟然将亚欧大陆的版块，向南推移了9毫米。

虽然“沙皇炸弹”威力无比，但由于它个头太大，无法远程投掷，所以早已经失去了实战意义。然而，比沙皇炸弹威力更大的武器，却诞生于公元1世纪。

一、秘密武器！

当时，在罗马帝国境内，有一小群来自巴勒斯坦的人，他们只是使用了一个相当晦涩的词语来传递消息，便震动了当时的世界，甚至让罗马帝国为之倾斜。

后来，当这些人来到马其顿的省会——帖撒罗尼迦时，《圣经》在使徒行传的17章6节记载，那里的人真的是吓坏了，他们喊着说：“那搅乱天下的，也到这里来了！”（徒17:6）

事实上，“搅乱天下”（turned the world）这句话，更准确的翻译应当是“扭转世界”。那么，这些扭转世界的人是谁？他们所使用的秘密武器，又是什么呢？

令人颇感意外的是，这些扭转世界的人，并非了不起的大人物，他们只是一群籍籍无名的小民——基督的追随者——也就是基督徒。而他们用以扭转世界的秘密武器，乃是一个在当时鲜为人知的希腊文“agape”，音译为“阿加比”——意思就是“爱”。

任何人，只要是听到由这个词语所传递的“爱的信息”，便会受到巨大的冲击。其影响，绝不亚于沙皇炸弹。以至于所有听到这信息的人，都不得不采取行动，要么是接受并去传扬这个信息，要么就是拒绝并试图毁灭这个信息。

那些接受这信息的人，一夜之间，就变成了不顾一切、满有喜乐的基督徒，他们随时准备着失去一切财产，坐监下牢，甚至甘愿因为信耶稣而被折磨至死。

而那些拒绝这信息的人，则会成为最残忍的嗜血狂徒，要去诋毁、迫害、除灭那些因接受了这道爱的信息而撇下一切来信从耶稣的人。

除此之外，没有任何人会在听到这个信息之后，还能保持中立或沉默。

二、精神炸弹！

由希腊文“阿加比（agape）”这个词所代表的“爱”，像是一颗威力无穷的“精神炸弹”。它与哲学家或伦理学家们所梦想的、用以改天换地的方法截然不同，这是一项让朋友和敌人都大吃一惊的伟大发明！

之所以说希腊文“阿加比”这个词在当时鲜为人知，并不是说当时的人不懂得什么是“爱”。相反，在当时，无论是哲学家、思想家、诗人、作家还是平民百姓，他们都经常谈论爱，思考爱，寻找爱。

但是，他们用表示“爱”那个词，并不是希腊文的“阿加比”。因为在希腊文中，至少有4个词是用来表示“爱”的。

第一个词，是“厄洛斯”（eros），用来形容激情之爱，更多的是指男女之间的情爱。

第二个词，是“菲利亚”（philia），用来形容朋友之爱，这种爱更多的是依赖于理性而非激情。

第三个词，是“思多奇”（storge），用来形容亲情之爱，也就是父母与儿女之间的天伦之爱。

而第四个用来表示“爱”的希腊文，才是“阿加比”（agape），这个词在当时很少有人用，所以也就鲜为人知。

对于当时的人来说，他们对爱的理解，最高境界就是：爱是一种与生俱来、能够让原本无法忍受的、枯燥乏味的生活变为甜蜜的“灵丹妙药”。这就是古希腊人对爱的最高阐述，希腊著名哲学家柏拉图所倡导，就是这种爱。

在柏拉图看，最高尚的爱，是精神层面的追求，是一种无与伦比、持之以恒、振奋人心、让世界爬出感官刺激的沼泽，摆脱肉体欲望，从而被灵魂中更伟大的智慧和理想所吸引的一种神秘力量。

在当时，这被认为是爱的最高境界。

然而，当使徒保罗在《圣经》的《哥林多前书》中使用了“阿加比”（agape）这个词来代表真正的“爱”时，所有人都傻眼了。使徒保罗说：

“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱（阿加比），我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山——却没有爱（阿加比），我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧——却没有爱（阿加比），仍然与我无益。”（林前13:2-3）

今天，如果我们不了解在公元1世纪，人们对爱的理解是什么，就会觉得保罗的话有些荒唐：你凭什么说“智慧充足、知识全备、能够移山、能说天使的话语，”这都算不得什么？你又凭什么说“将所有的周济穷人、又舍身叫火焚烧”这样做的人，也可能并没有爱？

在当时，受希腊哲学家的影响，人们对爱的理解，远比今天人们对爱的理解要深刻宽广得多。他们认为，抛开肉体的欲望，超越理性中的友谊之爱，甚至越超人性本能中的天伦之爱，而去追求一种永恒的智慧、知识和灵魂层面的崇高与完美——这便是最高境界的爱了。

三、品格特质！

然而，当人们听到使徒保罗对爱的表述时，差点惊掉了下巴。人们说：

“哇，保罗，你说什么？追求永恒的知识与智慧，且将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧——这都不算是爱。那么，告诉我们，你所说的爱，到底是什么？”

这时，保罗回答说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（林前13:4-7）

保罗口中的这个爱，它包括情感，但却远超情感；它包括智慧和理想，但却远远超越了智慧和理想。人们惊奇地发现，保罗用来表述爱的这些词汇，原本都是用来描述一个人的品格的。

在保罗的笔下，爱——并非某种感觉，而是一种圣洁的品质。

比如“恒久忍耐，向人施恩，不嫉妒、不自夸、不张狂，不做害羞的事、不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，永不止息……”

这一切根本就不是什么情感冲动，也不是对世界的认知与人生智慧，更不是某种甜蜜的感觉或神秘的力量，这分明就是某种品格上的特质！

对此，人们不禁要问，他们说：“保罗啊，我们实在不懂，你所描述的到底是什么？你是在哪里遇到过这种爱吗？这种比柏拉图口中的爱还要高尚一万倍的爱，它在哪儿，它从何而来？”

这时，使徒约翰便出来为人们作答。他说：

“亲爱的弟兄啊……爱是从上帝来的……因为上帝就是爱。上帝差祂独生子到世间来，使我们藉着祂得生，上帝爱我们的心在此就显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹 4:7-10）

使徒约翰解释说，真正的爱是从上帝而来。如果你想了解这个“爱”？就去看一眼被钉死在十字架上的上帝之子——耶稣基督。祂的一切作为，都显明上帝的爱。

爱是什么？爱是上帝的品格。

当耶稣为了拯救那些得罪祂、仇恨祂、要将祂活活钉死在十字架上的罪人，而心甘情愿地死在十字架上时，那个爱就全然显明了。

为自己的仇敌而死——这种爱，希腊人无法理解，罗马人无法理解，今天的人们也无法理解！

对异性的激情之爱，我们很容易理解；朋友之间因为诚信与友谊而生的爱，我们也有体会；父母和儿女之间的天伦之爱，我们更不陌生。但是我们无法理解，宇宙间怎么可能有一种爱，是爱自己的仇敌，无私又圣洁，甚至甘愿为仇敌而死。

这种爱，在当时是闻所未闻的！

今天，由于世间充斥着歌颂爱情的情歌，还有那些以满足自我为目的的各种所谓的爱，被一再地鼓吹，以致于人们对爱的定义，已经被降格为一种纯粹的欲望，和以满足自我为目标的追求。但在希腊和罗马的时代，人们对爱的高层次理解，是已经超越了本能上的欲望，而进深为一种追求灵魂层面的理想和智慧。

所以我们说，今天人类对爱的理解，已经比希腊和罗马时期的崇高境界低了很多。但是即便是诸如柏拉图、苏格拉底这些哲学家思想中的爱，也和圣经中所阐明的上帝的爱无法比拟，且截然不同。

四、没有惧怕！

所以，无论是在保罗的笔下，还是在约翰的信中，对于“爱”的定义，都与世人的理解迥然不同。

上帝就是爱，同时，上帝就是圣洁。正因此，我们才惊讶地发现，保罗在哥林多前书13章中所描述的爱，正是上帝的完美品格。

因此，使徒约翰接着说：“上帝就是爱，住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在祂里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧……爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为上帝先爱我们。”（约壹 4:16-19）

在此，我们看到，约翰将“爱”与“审判”，这两个看似风马牛不相及的内容直接关联了起来。约翰说：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。”（约壹 4:18）

现今，有好多基督徒，他们知道“爱里没有惧怕”，但是他们并不知道为什么爱里没有惧怕？

那是因为，他们把上帝的爱仅仅理解为，是天父与儿女之前的关系。他们以为，因父亲总是爱儿女，所以，因为我们是天父的儿女，祂再怎么样，也不会审判我们、刑罚我们，所以我们就不致于惧怕。

然而这种理解是完全不对的，它与上帝的品格严重不符，甚至是扭曲了上帝的品格。

想一想，就因为我们是上帝的儿女，所以祂就不审判我们，不刑罚我们的罪，那么上帝就是不义的官，就失去了公义与公平。要知道，上帝爱所有人。但是最终，祂会刑罚并毁灭一切拒绝顺从，并继续作恶不肯悔改的人。他们虽然是上帝所造，甚至也自称是基督徒，但是上帝必须秉行公义。

最终，一切不肯在上帝里面降服、不肯靠着圣灵度fuc一种得胜罪恶之圣洁生活的人，都将在硫磺火湖中被上帝除灭。

所以，当约翰说，住在爱里面的就“没有惧怕”、“就可以在审判的日子坦然无惧”时，并不是因为我们与上帝有一种所谓的关系。我们必须牢记，关系并不能救我们。人之所以得救，是因为他接受了耶稣基督为个人的救主，并且向上帝全然降服，从而在圣灵中活出了上帝的爱，而这个爱是“完全”的，是圣洁的，是不违背上帝律法的，所以才可以“向审判夸胜！”（雅2:13）

同时约翰指出：“惧怕的人，在爱里未得完全”。这是什么意思呢？就是说，你虽然知道上帝的爱，也认识上帝的爱，但是你没有在上帝的爱中完全降服，也没有在圣灵的帮助下活出上帝的爱。在你里面，还爱着自我，还有自私与堕落的欲望，还有罪的存在，所以你才要惧怕。如果你被上帝的爱所充满，就不会再犯罪，也就没有了惧怕。

听到这里，有些人可能会感到沮丧，因为圣经所阐明的真理和其所幻想的假平安本不是一回事。所以，人们就会像尼哥底母在听到耶稣说他还没有重生时的反应一样，反问说：“我怎么可能拥有上帝那样的爱呢？我是罪人，怎么可能让上帝的爱在我里面得以完全呢？”

对此，约翰说：“我们爱，因为上帝先爱我们！”这话将我们的目光，指向了基督的十字架。在那里，上帝为了拯救我们，而献上了自己的独生爱子。救主耶稣竟然甘愿献出自己，死在十字架上，只为拯救我们这些原本注定灭亡的罪人。

约翰说，如果你抱怨说，我不可能拥有那样的爱。那么请看看耶稣在十字架上为你承受了什么，为你做了什么？如果你愿意被这爱吸引，愿意向那个为你而死的耶稣交出自我，愿意报答耶和华的救恩，那么请向圣灵交出自我，向上帝降服。

当你允许圣灵来支配你的时候，爱，就可以在你里面得以完全。你也就可以像以诺、挪亚、亚伯拉罕、雅各、约瑟、摩西、大卫、保罗，以及历代以来一切先贤们一样，被上帝圣洁的爱所充满。这样，你就可以在审判的日子坦然无惧。

这些人曾经都是罪人，但是当他们向上帝降服、当圣灵与他们同在时，他们就无一例外地活出了爱与圣洁，从而使上帝的爱，在他们里面得以完全，以致于在审判的日子，便可以坦然无惧。

五、人若爱我！

今天，人们对约翰壹书4章16-19节的内容存在极大的误解。人们相信，只要我爱上帝，就可以“向审判夸胜！”（雅2:13）就可以“在审判的日子坦然无惧。”（约壹4:17）这是对的，但是人们并没有搞清楚，约翰笔下的这个“爱”，它的定义是什么？

人们错误的以为，约翰笔下的“爱”，和我们素常对爱的理解是一样的。人们以为，爱只是一种情感、一种激情、一种甜蜜的感觉，一种可以将公平与公义全都抛开的所谓的关系。所以人们才说：“只要我爱上帝，不管我做什么，都可以在审判的日子坦然无惧。”

但他们所说的“爱上帝”，并不是保罗在哥林多前书13章中所描述的那个爱。他们所说的“爱”，只是世人心中的爱，那样的爱，并不能得到上帝的悦纳。因为在上帝眼中那根本就不是爱，那是“伪装了的自私”。

更加离谱的是，有些基督徒，他们一边过着犯罪的生活，一边却说：“我爱上帝，只要有爱就够了，用不着遵守祂的诫命，经上不是说‘爱就完全了律法。’吗！”（罗13:10）是的，爱就完全了律法，但是这个使律法得以完全的爱，并不是我们所自以为的爱，这个爱，是基督的一生以及祂在十字架上所彰显出来的那个圣洁的爱。

所以，人们之所以会说出“爱上帝就够了，爱上帝就不需要遵守律法、就可以不受审判”这样荒唐的话，是因为他们并不知道，圣经中的爱乃是一种圣洁的品质，是一个人只有被圣灵所掌管，才能活出来的圣洁！

一边干犯着上帝的律法，一边却说“我爱上帝”的人，根本就不认识上帝，他们也不晓得什么是爱。主耶稣稣曾亲口说：“你们若爱我，就必遵守我的诫命。”（注意，中文和合本《圣经》在此，误将“诫命（commandments）”误译成了“命令”）

耶稣说，“你们若爱我，就必遵守我的诫命。”可是现今有很多基督徒，却对主说：“因为我爱祢，所以就不需要遵守祢的诫命了！”这是不是很荒唐？主耶稣说：你若是爱我，就必——遵守我的诫命。可是人们却对主说：“主啊，我爱你，但我不想遵守你的诫命，我觉得那太约束了。”

这说明人们并不是真的爱耶稣，他们只是爱耶稣所赐下的恩典与好处。因此，那位曾告诉我们“爱里没有惧怕”（约壹4:18）的使徒约翰，在同一卷书中，清楚地告诫我们：“人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约壹2:4）并且，“我们若爱上帝，又遵守祂的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且他的诫命不是难守的。”（约壹5:2-3）

除非我们可以撕毁《圣经》，或是蒙上双眼，不然，谁又能回避如此明确的教训呢？

【弟兄姊妹，通过以上的学习我们知道，上帝的爱包括情感，但却远超过情感。它既不是一种感觉，也不是一种所谓的关系，上帝的爱是一种品格的特质，是一种唯有圣灵能赐给我们的圣洁。同时，使徒约翰又教导我们，除非我们让上帝的爱在我们里面得以完全，不然我们在上帝审判的日子，就无法坦然无惧。当我们知道这个真理之后，我们的问题是：主啊，我怎样才能向你降服？我怎样才能让你的爱在我里面得以完全呢？这个问题，我们在接下来的一讲中，会与大家分享。这一讲先到这里，愿主赐福大家！】