“说方言”是圣灵同在标志吗?
- 教义神学
- 2024-09-06
- 4901
“说方言”是圣灵同在标志吗?
作者:慕义生
弟兄姊妹,从今天起,我将和大家分享一个有关圣灵的系列课程。今天是第一讲,题目是:圣灵与人同在的标志是什么?
那么在开始之前,我先请大家思考一个问题,就是:“圣灵的同在,对我们来说是否重要、有多重要?”
请看约翰福音14:16节,主耶稣说:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵。”(约14:16)
这里说,圣灵是另一位保惠师,那么谁是第一位保惠师呢?就是主耶稣。所以,不妨想一想,假如没有耶稣这位保惠师来到世上,那么十二个使徒的人生又会怎样呢?
毫无疑问,彼得和安得烈会继续在海里撒网,因为“他们本是打鱼的。”(太4:18)而雅各和约翰呢?他们还会因为一点点小事而暴跳如雷,因为他们二人本是“雷子”。(可3:17)那么拿但业呢?他还会继续带着偏见去看人,就像从前,当听到有人说耶稣是弥赛亚时,他便非常不屑地说:“拿撒勒能出什么好的吗?”(约1:46)还有多马,也一定也是老样子,不管你跟他说什么,他都会怀疑,并且说,若“非看见,我总不信!”(参见 约20:25)
弟兄姊妹,虽然世人常说:江山易改、本性难移。但耶稣的这些门徒,除了灭亡的犹大,其他人的人生,全都发生了翻天覆地的变化。那么,是谁改变了他们?是与他们同在三年半之久的主耶稣,祂是我们的第一保惠师。而且,正是因为有耶稣这位保惠师的同在,所以使徒们的人生,他们的品格、追求、脾气秉性等等,才被彻底的扭转。
那么弟兄姊妹,今天,你是否渴望自己的属灵生命,能够脱离沼泽而焕然一新呢?你是否渴望在每一天之中都有主耶稣的同在,就像门徒们每天和耶稣同吃、同住、同行,从而让生命发生改变呢?
耶稣接着说:真理的圣灵“乃世人不能接受的。因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂常与你们同在,也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。”(约14:17-18)
弟兄姊妹,圣经在这里说,世人的品格,不但不会发生改变,而且“作恶的和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人,也被人欺哄。”(提后3:13)因为他们不肯接受圣灵的引导,他们既拒绝了圣灵对其良心所说的话,(罗2:14-15)所以也就无法进一步地认识圣灵。
大家注意,耶稣口中的“世人”,并不仅仅是指世上那些拒绝福音的人。它还包括在我们教会当中那些刚硬拒绝真理的人。在主耶稣看来,当时那些拒绝耶稣所传讲之真理的法利赛人、撒都该人、祭司、文士、拉比和犹太官长们,他们全都被耶稣列在了世人的行列之中,因为他们拒绝接受耶稣基督,也就是拒绝接受真理。
所以,在耶稣的时代,谁接受耶稣为救主,耶稣就会与谁同在;谁拒绝耶稣,他就会陷入错谬和沉沦。同样,在今天,谁接受圣灵,圣灵就会与这人同在,就会住在他的心里。而他的人生之旅,就不再孤独,他就不再是孤儿,因为有上帝的灵与他同在。
我们来看约翰福音的15:26节,在此,主耶稣说:“但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵,他来了,就要为我作见证。”(约15:26)
所以,主耶稣乃是第一位保惠师。耶稣来,是要为上帝做见证。而当基督升天之后,祂会赐下圣灵,作为另一位保惠师,与一切寻求上帝、敬畏上帝的人同在。从前,基督怎样与门徒同在,那么今天圣灵也照样会与我们同在。
弟兄姊妹,你渴望像门徒一样与耶稣同在吗?你想不想一有问题就问耶稣,然后耶稣就将属天的真理和启示来讲给你听?
如果圣灵与你同在,那么你就会有这样的经历。因为圣灵是耶稣的代表。圣灵会在你的心里为主耶稣作见证、为真理作见证。
只有当圣灵与你同在的时候,你才真正地明白真理。只有当圣灵与你同在,你去读耶稣钉十字架的经文时,才会被感动。你才会深深地意识到, 耶稣的身体被撕裂、鲜血流尽,乃是因为你的罪,是为了拯救你。
这个时候,圣灵会对你的心灵说话。祂会对你说:“弟兄姊妹啊,耶稣为你,承受了如此大的痛苦,你还要继续犯罪吗? 耶稣为了你,在十字架上流尽最后一滴血,你还要继续违背祂的律法、继续犯罪吗?”
这时,如果你回应了圣灵对你良心所发出的呼吁,愿意顺从圣灵的感动,愿意放弃那些缠累你的罪。那么圣灵就会来帮助你,赐给你力量,去战胜肉体的情欲,从而把自我与耶稣同钉十字架。
弟兄姊妹,这是人生中最美好的体验。而这个过程,就是圣灵使人重生的过程!
所以,我们需要圣灵。今天所有的基督徒,我们的最大需要,就是圣灵。因为没有圣灵,人就无法重生,人若不重生,就不能见上帝的国,就没有永生。
那么讲到这里,我来问大家一个问题,就是:“圣灵与人同在的标志是什么?圣灵若来了,祂会做些什么?”
请看约翰福音16:8节,在此,主耶稣说:“祂既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。”
亲爱的弟兄姊妹,大家看到了吗?圣灵与人同在,并不会让人做出什么疯狂的举动,更不会让人说出一些没有人能听懂的、奇怪的、所谓的“方言”。
可是现今,在许多教会中,正在盛行着一种所谓的“说方言”的现象。其表现是,人们在聚会祷告的时候,突然有人发出一种奇怪的声音,像舌头打结一样,发出“啊啊啊 啦啦啦!”一样的声音,或是不断重复着“阿们、阿们、阿们!”,舌头根本不受自己控制。
并且,发出这种声音的人,连他自己,都不知道自己在说些什么。而在场的其他任何人,也听不懂他在说什么。可是人们却说,这人是被圣灵充满了,他是在说天国的语言,这就是圣灵与他同在的标志。
那么,真的是这样吗?弟兄姊妹,大家千万不要受欺骗,这种现象并非出自圣灵,也不是真正的方言。因为它完全不符合圣经中有关方言的教训。
那么,什么是真正的“方言”呢?在圣经中,门徒们领受“说方言”的这一恩赐,最明显的例子,是发生在五旬节圣灵沛降的时候。
圣经说,“那时,有虔诚的犹太人从天下各国来,住在耶路撒冷。”(徒2:5)这些人虽然是犹太人,但是由于他们长期居住在外邦中间,所以他们已经失去了说自己本民族语言的能力。他们所说的,乃是他们所住之地的语言。
这时,为了向这些人传福音,上帝便降下大能的圣灵,与众使徒们同在,圣经说:“他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”(徒2:4)
弟兄姊妹, 什么是“别国的话”呢?就是指别的国家、别的民族或地区的语言,也就是各地的方言。这就是在圣经中第一次谈到门徒们蒙赐予“说方言”之恩赐的记录。
对于门徒们突然领受了说方言的恩赐,众人都惊讶不已,他们说:“看哪,这说话的不都是加利利人吗?我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢?我们帕提亚人、玛代人、以拦人,和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的利比亚一带地方的人,从罗马来的客旅中,或是犹太人,或是进犹太教的人,克里特和阿拉伯人,都听见他们用我们的乡谈,讲说上帝的大作为。”(徒2:7-11)
弟兄姊妹,这就是圣经中第一次谈到门徒们蒙赐予“说方言”的恩赐。当时是在五旬节,“有虔诚的犹太人从天下各国来,住在耶路撒冷。”他们说着不同的语言。这时,为了向这些人传福音,上帝便叫众使徒们被圣灵充满,“说起别国的话来”,这个“别国的话”,其实就是“各人的乡谈”,也就是各地的方言。
这件事让众人感到非常震惊。要知道,耶稣的门徒们都是些小民,他们既不会说外语,也从未学过别国、别族或别的地区的语言,但是当他们传福音需要时,上帝就赐下了“说方言”的恩赐,使他们能够对各国、各族、各方、各民的人“讲说上帝的大作为”。
所以,弟兄姊妹, 圣经中的“方言”,并不是什么奇怪的声音,也不是天国的语言。“方言”就是外语,或别的民族、别的地区的语言。
我们再来看另一例子,它记在使徒行传第10章,圣经说:“在凯撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是意大利营的百夫长。”(徒10:1) 哥尼流是一个外邦人,他说的是希腊语,而上帝所差来、给哥尼流一家传福音的使徒彼得,则是一个犹太人,他说的是亚兰语。所以二人语言不通。但是当使徒彼得在哥尼流家开始讲道的时候,上帝便再一次赐下了“说方言”的恩赐。
我们来看使徒行传10:44-46节,这里说:“彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都希奇;因听见他们说方言,称赞上帝为大。”
弟兄姊妹,大家注意,这一次,说方言的恩赐并没有赐给大使徒彼得,而是赐给了外邦人哥尼流一家,从而使他们能说方言,并赞美上帝。
而哥尼流一家所说的方言,就是彼得和与他同来的犹太人所说的亚兰语。因为圣经说,众人听到他们是在“称赞上帝为大”。可见哥尼流一家在被圣灵充满时所说的方言,是在场的犹太人所能听懂的语言。
此后,当彼得谈到这件事情的时候,他向其他门徒们作见证说:“我一开讲,圣灵便降在他们身上,正像当初降在我们身上一样。”(徒11:15)
所以,上帝之所以要赐下“说方言”的恩赐,目的只有一个,就是为了传福音。并且只会在语言不通的情况下,上帝才会赐下说方言的恩赐。如果现场都是说相同语言的人,就完全不需要这一恩赐。
一个最明显的例子,记在使徒行传4:1-31节,圣经说:“使徒对百姓说话的时候……听道之人有许多信的,男丁数目约有五千……祈祷完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论上帝的道。”(徒4:1,4,31)
这是类似于使徒行传第二章五旬节的场景。这一次似乎人数更多,“男丁数目约有五千”。而且在他们聚集的时候,那地方震动,上帝再一次赐下祂的圣灵,使众人都被圣灵充满。所以,这一次和五旬节上所发生事情是一样的,众人都被圣灵充满。然而,在这个场景中,我们发现,上帝并没有赐下说方言的恩赐。
为什么呢?因为那里没有讲其他语言的人。当时的听众,全都是犹太百姓和犹太领袖与官长。也就是说,讲道的人和听众,都是讲同一种语言的犹太人,因此,根本不需要讲外语,也不需要说方言。
综上所述,圣经中这些最显著的例子已经明确地告诉我们,“说方言”是为了传福音。并且,只有在语言不通的情况上,上帝才会赐下这一恩赐。
那么弟兄姊妹,既然如此,请大来思考一个问题:“圣灵会不会让某个人,在自己本国本族的人面前,说出没有人能听懂的所谓的‘方言’?圣灵会不会让一个说汉语的人,在一群说汉语的弟兄姊妹中间,突然发出一种谁也听不懂、‘咿咿呀呀’、连他自己都不明白的奇怪声音呢?”
答案是,绝对不会!因为那样不但毫无意义,而且只会给福音工作带来混乱。
事实上,在使徒时代的哥林多教会,就有人滥用了“说方言”的恩赐,给在教会中造成了严重的混乱。以致于保罗不得不在哥林多前书第14章,用了整整一章的经文,来纠正这一问题。
我们先来看哥林多前书的14:1节,在此,使徒保罗说:“你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道。”(林前14:1)
弟兄姊妹,为什么在谈到“说方言”的恩赐时,使徒保罗一开篇就强调,在诸多属灵恩赐中,“作先知讲道”才是“更要羡慕”的呢?
因为在当时的哥林多教会,有人在追求“说方言”的恩赐时,进入了一种可怕误区。
什么误区呢?就是人们认为,会“说方言”的人更属灵,因为在五旬节上,当使徒们被圣灵充满时,他们个个都会说方言。结果,哥林多教会在聚会祷告的时候,就有许多人出来讲方言,用以证明、甚至是炫耀自己比别人更属灵。
弟兄姊妹,这就好比在今天,原本大家都是说同一种语言的,可是现在呢?人们在聚会或祷告时,这个人说广东话、那个人说闽南语、还有说客家话,那个说四川话、甚至这个人说俄语、那个人讲法语!
那么大家想一想,在这样的情况下,聚会的场所,会是什么样的一幅景象呢?一定是十分混乱,对吗?因为除了他们自己,没有人能听懂他们在说什么。可是又没有人敢站出来阻止,因为“说方言”的确是一种属灵的恩赐,方言和外语并不是谁都能学会的。
所以,保罗在听闻此种乱象之后,便在写给哥林多的信中劝诫众人,他说:“你们要要追求作先知讲道的恩赐,这才是更值得羡慕的。”
那么弟兄姊妹,为什么保罗会这样说呢?难道说方言的恩赐不重要吗?绝对不是。要知道,在五旬节上,使徒们正是藉着“说方言”这一恩赐,一次讲道就有三千人悔改受洗。所以,任何人都不应贬低这种恩赐。
那么,使徒保罗为什么说,追求说方言、不如追求做先知讲道呢?我们来看接下来的经文:“那说方言的,原不是对人说,乃是对上帝说,因为没有人听出来。”(林前14:2)
弟兄姊妹,保罗之所以这么说,是因为当时哥林多的教友们,滥用了说方言的恩赐。保罗的意思是:说方言的恩赐,本是好的,可是你们用错了地方。你们在本地人、在自己教会中说方言、说外语,别人又都听不懂。那么你们的祷告、你们的讲论,根本就不能造就任何人。因为除了你自己和上帝,没有人能听懂你在说什么。
这就是为什么保罗在林前14章的一开篇,就劝众人要追求做先知讲道过于追求说方言的真正原因。
虽然如此,但是保罗并没说,那些用外语、或是用别的民族、地区的方言祷告的人不是出于真心,他也没有说这些人的祷告内容有问题。相反,保罗说,我知道那些说方言的人,是在用心灵和诚实,“讲说各样的奥秘。”(林前14:2)
那么,这些说方言的人,他们口里所说的“各样的奥秘”又是什么呢?是否像有些人说的那样,是指天国的语言、是只有上帝能听懂、连说方言的人自己都不明白的,神秘莫测的内容呢?绝对不是。
事实上,所谓“各样的奥秘”,并不是神秘莫测的内容,更不是什么天国的语言。那只是有关耶稣基督的福音和真理。 为什么这样讲呢?因为在保罗的所有书信中,“奥秘”一词所指的,一直都是有关耶稣基督的福音和真理。
作为佐证,我们来看几节经文:
哥罗西书2:2节:“上帝的奥秘,就是基督。”(西2:2)提摩太前书3:16节:“大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然,就是:上帝在肉身显现……”。
弟兄姊妹,如果说以上的两节经文,不足以说明保罗口中的“奥秘”一词,是指福音和真理。那么最有力的一节经文,是同一位作者——使徒保罗,在同一卷书——哥林多前书中的证据,将更加具有说服力:
哥林多前书2:7-8节说:“我们讲的,乃是从前所隐藏、上帝奥秘的智慧,就是上帝在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧,世上有权有位的人没有一个知道的;他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。”(林前2:7-8)
所以,弟兄姊妹,大家千万不要误解,以为当时在哥林多教会中,那些用外语或方言祷告的人,是在说什么神秘莫测、无人能懂的、所谓的天国的语言,或是奥秘的东西。他们只是不过是用外语或其它地区的语言,在讲说有关耶稣基督并祂钉十字的福音真理。
但遗憾的是,这些人,虽然他们是用心灵和诚实祷告,而且他们的祷告,他们自己和上帝都明白,但是其他人却听不懂。所以,保罗接着说:“我愿意你们都说方言,更愿意你们作先知讲道,因为说方言的,若不翻出来,使教会被造就,那作先知讲道的,就比他强了。”(林前14:5)
弟兄姊妹,保罗的意思是:你会外语,能说方言,你有这个恩赐,这并不是坏事。我当然愿意你们都会说方言、都会外语,这是好事,因为那样你们或者可以往普天下去,到外地人那里、甚至是到外国去传福音。
可是,如果你们在自己教会中讲方言,并且还没有人给你们作翻译,使人能听懂,从而使教会得到造就。那么,作先知讲道的,就比你们强多了。
然后,在第6节,保罗给众人打个比方,他说:“弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,不用启示、或知识、或预言、或教训,给你们讲解,我于你们有什么益处呢?”(林前14:6)
保罗说:如果我去你们那里,只跟你们炫耀说外语、说外地人方言的恩赐,却不给你们讲属天的启示,不给你们讲真理的知识,不给你们讲预言,那么,有什么用呢?“我于你们有什么益处呢?”
接着,保罗的话,就从开始的委婉相劝,变得严厉起来。他开始责备那些在本教会中,卖弄炫耀说方言之恩赐的人。
我们看第7-9节,保罗说:“就是那有声无气的物,或箫、或琴,若发出来的声音没有分别,怎能知道所吹、所弹的是什么呢?若吹无定的号声,谁能预备打仗呢?你们也是如此,舌头若不说容易明白的话,怎能知道所说的是什么呢?这就是向空说话了。”(林前14:9)
保罗的意思是:就像演奏琴或萧的人,如果没有人能听懂你在弹什么、吹什么,那有什么意义?再比如在战场上,如果那个负责吹号的人,没有人能听懂他吹的是冲峰号,还是集结号,那士兵还能打仗吗?那岂不是乱套了吗?而你们这说方言的,“也是如此,舌头若不说容易明白的话,怎能知道所说的是什么呢?”这样,你们说的话,你们的祷告,若没有人能听懂,或没有人给你们翻出来,那就如同是在对空气说话了,因为根本不能造就任何人。
然后,在第13节,保罗说:“所以那说方言的,就当求着能翻出来。”(林前14:13)在第28节,保罗说:“若没有人翻,就当在会中闭口。”(林前14:28)最后在第33节,保罗说:“因为上帝不是叫人混乱,乃是叫人安静。”(林前14:33)
保罗的意思非常明确。他说:你们不要在自己人中间,模仿使徒们在外人中间所行的事。使徒们说方言,是环境需要,为了向语言不通的人传福音。而你们在自己人中间说外语、说方言,那是炫耀和卖弄,非但不能造就教会,还会给聚会和祷告带来混乱。
所以保罗说,你要是在自己人中间说外语、说方言,那么有三条原则:第一,在场的人必须能听懂;第二,若是听不懂,就得有人能给你当翻译;第三,如果没有人给你当翻译,你就要在会中闭口!
弟兄姊妹,保罗的话已经非常严厉了!这简直就是在斥责那些说方言的人,只是他说得比较委婉和温柔。所以,弟兄姊妹,真正的方言就是外语,或是其它地区或民族的语言。并不是什么稀奇古怪的、“咿咿啊啊”没人能懂的声音,更不是反复地说“阿们、阿们、阿们!”
那么讲到这里,有些人可能会说:不对啊,保罗在哥林我前书14:14节不是说:“我若用方言祷告,是我的灵祷告,但我的悟性没有果效”吗?这不是在告诉我们,连保罗也会用一种只有上帝能听懂的、灵里的语言、天国的语言来祷告吗?这又当作何解释呢?
弟兄姊妹,这节经文之所以会被人误解,主要问题是出在圣经翻译上的“词不达意”。
事实上,这节经文的意思是:“如果我用周围人所听不懂的外语来祷告,我虽然是在圣灵的感动之下,用心灵和诚实,向上帝献上真诚地祷告,但在我祷告的时候,我的悟性——也就是所怀存的思想、我对真理的领悟、我对上帝的呼吁——这些,对身边的众人来说,却是毫无果效的!” 为什么呢?因为他们都听不懂。
接着,在第15节,保罗说:“这却怎么样呢?我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。”(林前14:15)
那么这句话是什么意思呢?保罗说:这却怎么样呢?如果我用方言祷告、或用方言歌唱,虽然我是用我的思想和属灵上的领悟来祷告或歌唱,可是那也没用啊!对于身边的人也是毫无意义,因为除了我自己,别人全都听不懂。
我们继续来看第16节,保罗说:“不然,你用灵祝谢,那在座不通方言的人,既然不明白你的话,怎能在你感谢的时候说‘阿们’呢?”(林前14:16)
保罗说:就算你是用心灵祝谢祷告,那有什么用呢?在座的众人根本听不懂。人们“既然不明白你的话,怎能在你感谢的时候说‘阿们’呢?”如果他们说“阿们”,那就是在欺哄上帝了。因为一个人是不能对自己听不懂的话说“阿们”的。
继续看第17-19节:“你感谢的固然是好,无奈不能造就别人。我感谢上帝,我说方言比你们众人还多,但在教会中,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。”(林前14:19)
保罗说,你用方言在祷告中所说的话固然是好的,可是那也毫无意义,因为“不能造就人!”我告诉你们,若论说方言,我比你们任何人说得都多,你们若是会说三种外语,我就会说七种,你们若是会讲五个民族的方言,我就会说十个地区的方言。因为我去的地方比你们多得多!
但是,我告诉我们,在自己的教会,我宁可用大家能懂的语言,说五句在属灵上的感悟,也不用没有人能懂的外语说一万句话。
所以,弟兄姊妹,你有没有看出来,保罗的话是越来越严厉,越来越重了!因为这种说方言的乱象,如果不予以治止,其后果会不堪设想。人们会相互攀比,如果有谁不会说外语、不会说外地人的话,就会被认为低人一等。人们会认为自己不属灵,会觉得上帝不爱他,会觉得圣灵不与他同在。这个人就会感到特别的灰心失望,以为自己被上帝所离弃了。
而那些会说外语和方言的人,也会变得骄傲自恃,以为自己比别人高一行等,比别人更属灵。以为自己像使徒一样,是被圣灵充满了。这样一来,说方言、说外语的能力,原本是一种属天的恩赐,结果却成了一种可怕的咒诅。
于是,在第20节,保罗说:“弟兄们,在心志上不要作小孩子。然而,在恶事上要作婴孩,在心志上总要作大人。”(林前14:20)
弟兄姊妹,在此,保罗甚至将这种在本地人中间卖弄外语的行为,称为那是只有小孩子才会这样做的“恶事”。保罗说,你们在心志上,再也不要做小孩子了。
那么大家想一想,小孩子有什么特点?小孩子最喜欢显摆,对吗?他要是会点什么,就整天想着要到众人面前去炫耀,生怕没有人知道、没有人表扬他,对吗?所以保罗说:你们在心志上要成为大人,要追求造就人的事,而不要追求夸奖和卖弄。
最后,保罗再一次重申,说方言的恩赐,只能在在外邦人中间、在语言不通的不信之人中间使用。
我们来看第22-25节,保罗说:“这样看来,说方言不是为信的人作证据,乃是为不信的人;作先知讲道不是为不信的人作证据,乃是为信的人。……他心里的隐情显露出来,就必将脸伏地,敬拜上帝,说:‘上帝真是在你们中间了。’”(林前14:22-25)
保罗说:原本你没有学过外语,也没有学过外地人的语言,可是当你在他们中间去给他们传福音的时候,竟然能够说出他们的语言,那么这是一个神迹,是一个强有力的“证据”,能向那些不信的人证明,你是有上帝同在、是被圣灵充满的,不然的话,你怎么能一开口,就说出他们当地的语言呢?
所以说方言的恩赐,是对那些不信之人的一个证据,证明你是从上帝那里来的。
但是作先知讲道的人,却不是这样。他们是在自己人中间讲道,他们是为信了耶稣的人作见证。这才是你们应当追求的恩赐,就是在本民族、本地区的人中间传福音。如果你们拥有作先知的恩赐,且被圣灵充满,像先知一样讲道,并且能够说出别人心里所想的事,所怀藏的罪,或是心中的烦恼和苦痛。那么,这个人就会“将脸伏地,敬拜上帝,说:‘上帝真是在你们中间了。’”因为如果不是上帝的灵指示了祂的先知,谁能知道别人心中的隐情呢?
这也就是保罗在林前书14章一开篇所说的话:“你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道。”(林前14:1)
所以弟兄姊妹,你现在明白真正的方言是什么了吗?真正的方言就是外地人、或是外国人的语言。
那么,你听明白当时在哥林多教会所发生的事了吗?就是有人在自己人中间讲外语、讲外地人的方言。
可见,无论是在五旬节,还是在哥林多教会,人们所讲的方言,都是正常人的语言,并不是“咿咿呀呀”没有人能听懂的奇怪声音,也不是“阿们!阿们!阿们!”一样的说重复话。那根本就不是来自圣灵,而是来自邪灵,来自魔鬼撒但。
弟兄姊妹,我们向上帝表达赞美、感恩和奉献的言语,应该是从理性和良心之中发出来。上帝希望我们用真诚的话语,来表达感恩和奉献,祂希望我们用理性与上帝交流祷告。
但如今的许多基督徒又如何呢?他们长时间的用方言祷告,声称自己是在与上帝交流,但却不知道自己具体说了什么,也不知道自己如何赞美了上帝。他们只是反复强调说“那感觉很棒,很迷幻,进入了无我境界!”但那是受了邪灵的欺骗。
大家不妨回想一下,那些被某个灵所控制、嘴里“咿咿呀呀、阿们、阿们、阿们!”说个没完,甚至大声哭嚎,却说自己是被圣灵充满、正在说方言、说天国语言的人,他们和什么人非常像?
他们是不是和交鬼的、降神的、跳大神的人一模一样?简直是如出一辙。那是被邪灵附体的怪异表现。可是当撒但以“圣灵充满”的名义,将之乔装打扮引入教会之中时,人们却争相效仿,说那是属灵的表现,是被圣灵充满了,这是多么令人伤心难过的事啊。
论到说方言,保罗说“上帝不是叫人混乱,乃是叫人安静。”(林前14:33)所以“若没有人翻,就当在会中闭口。”(林前14:28)可是今天,当邪灵以圣灵的名义来到,在那些受欺骗、向其敞开心扉的弟兄姊妹甚至是传道人、牧人的身上时,人们对此毫无分辨,弟兄姊妹,这是多么可怕的事啊!
当然,弟兄姊妹,我们并不想冒犯那些受了撒但欺骗的人,但我们必须讲明真相,这才是对那些弟兄姊妹们最大的爱和帮助。
所以,我们以上的内容,并不是说那些说假方言的人是恶的。他们只是受了欺骗,他们由于缺乏真理的知识,才对邪灵敞开了门户,以致被撒但所支配。而我们这些清醒的人,应当为他们祷告,并且要根据圣经,将真理向他们讲明,好帮助他们早日脱离魔鬼的网罗。
当然,弟兄姊妹,还有一点,我们必须指明。
虽然那些说假方言的人经常作见证说:“通过说方言,他们感觉自己和上帝的关系更亲密了,并且说方言能够让他们忘却一切烦恼,能消除他们心中的负罪感,并且使他们相信,自己是蒙上帝认可和悦纳的。”
但那只是魔鬼撒但给人的错觉,而不是真相。我们不要忘了启示录13:13节的警告。这里说,撒但也能“行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。”(启13:13)主耶稣在马太福音24:24节说,撒但也会“显大神迹、大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。”(太24:24)
那么弟兄,大家想一想:“人最脆弱的地方是什么?是感觉和情感,而不理性。那么,撒但又是用什么手段,来强烈刺激我们的情感和感觉,从而达到迷惑人、捆绑人的目的呢?”
答案在帖撒罗尼迦后书2:9-10节。在此,使徒保罗说:“这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能、神迹,和一切虚假的奇事,并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈;因他们不领受爱真理的心,使他们得救。”
弟兄姊妹,撒但是如何迷惑人的?正是通过异能、神迹、虚假的奇事和诡诈与谎言。为什么撒但要用超自然的现象来迷惑我们呢?因为当我们经历这些奇事和神迹时,我们会被一种强烈的情感和感觉所压倒,从而失去理性,陷入迷幻和亢奋之中。
这样一来,我们就会失去爱真理、爱上帝的圣言的心。所以,使徒保罗说,如果一个人被撒但的虚假奇事和谎言所迷惑,就会变得不再爱慕真理。而是一味儿地追求神迹奇事。
弟兄姊妹,这是十分危险的。因为在人性中,我们本身就有一种对神迹奇事的痴迷。如果我们心中没有确定的真理,任何人都无法抵挡神迹奇事的诱惑。
所以,最重要的是什么呢?就是不要相信眼所见的神迹和超自然现象。那么我们应当相信什么呢?应该相信上帝的话语,相信圣经所教导的。要用上帝的圣言,十分严格的检验每一个神迹超自然现象,从而分辨其真伪。
上帝的话语,在我们的信仰和生活中,必须是绝对的最高的权威。我们的一切情感、一切感觉,都必须让位并服从于上帝的圣言,只有这样的人,才不会被迷惑。也只有在上帝的话语中,我们才能得到保护。
所以弟兄姊妹,我们不能相信感觉,更不能凭借感觉来判断是非,唯有圣经才是我们鉴别真伪的试金石。
并且,近年来,上帝的一些忠心而敬虔的仆人们发现,随着假方言在教会中的盛行,人们越发失去了对上帝的话语和真理的热情,人们不再问“真理是什么?上帝的旨意是什么?”人们只想知道,我怎样才能像别人那样说方言。
这导致越来越多的人沉迷于说方言、赶鬼、行神迹医治等等这些超自然的现象。却对圣经中那些严肃的、生死攸关的真理,变得漠不关心,了无兴趣。而这正是魔鬼想要的。
所以,弟兄姊妹,我们必须明白,不是所有的神迹都出自上帝,说方言、赶鬼、神迹医治等等这类超自然现象,撒但也能行。倘若人们认为,所有的神迹都是从上帝而来,那么这个世界上就不会有撒但和邪灵的。
因此我们必须牢记,虽然上帝的仆人,在圣灵同在的情况下,可以行神迹,但是神迹也是撒但用来欺骗人的重要手段之一。所以我们必须擦亮眼睛,根据圣经来识破撒但的诡计,而不要中了魔鬼的圈套。
倘若我们今天,不及时的揭露这些源自邪灵的假方言,那么不久之后,这些受人追捧和推崇,被认为是属灵的、有上帝同在、被圣灵充满、而实际上是被邪灵支配的人,就会成为教会中撒但的工具,进而成为假先知。
到那时,不知会有多少教会、有多少上帝无知的儿女,会受到致命的欺骗,甚至会导致属灵生命的沦丧。所以弟兄姊妹,我们在凡事上,都务要认真查考圣经,而不要被表面上惊人的超自然现象所迷惑。
那么最后,我们来讲一讲,真正的圣灵与人同在的标志是什么?
在约翰福音的16:7-8节,主耶稣说:“然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差他来。祂既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。”(约16:7-8)
弟兄姊妹,圣灵是第二位保惠师,而主耶稣是第一位保惠师。耶稣在世上时,祂的工作,乃是劝人悔改。
马太福音4:17节说:“从那时候,耶稣就传起道来,说:‘天国近了,你们应当悔改!’”(太4:17)
马可福音1:14-15节说:“约翰下监以后,耶稣来到加利利,宣传上帝的福音,说:‘日期满了,上帝的国近了!你们当悔改,信福音。’”(可1:15)
作为第一位保惠师,主耶稣在世上的时候,祂是通过彰显上帝的爱和真理、公义和良善、饶恕与医治,来引人悔改,劝人离罪。同时耶稣也指明,人若刚硬地拒绝真理,最终的结局就是灭亡。
同样,这也是今天圣灵的工作。若没有圣灵的同在,就没有人能悔改;倘若圣灵住在人的心里,那么,这个人,就必然会活出一种离弃罪恶的圣洁生活。
因为加拉太书5:22-23节说:“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。”(加5:22-23)
那么,为什么说“这样的事,没有律法禁止”呢?也就是说,倘若圣灵真的住在一个人的心里,那么这个人,他所行的一切事,就一定不会违背律法。所以才说“圣灵所结的果子……没有律法禁止。”
弟兄姊妹,这才是圣灵与人同在的真正的标志。圣灵若与人同在,就会催人悔改,使人离罪成圣。正如彼得前书1:13节说:“所以要约束你们的心,谨慎自守。”
可是,大家想一想,人若靠着自己,怎能可能约束住自己的心呢?我们或许能约束自己外在行为,但是要想约束自己的心,不让它去想罪恶污秽的事情。这个必须要依靠圣灵、圣经的能力。
继续看彼得的话,他说,你们要“专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。”(彼前1:15)
弟兄姊妹,大家想一想,“圣灵与人同在,使人悔改的具体表现是什么?”
也就是“做顺命的儿女,不再效法从前蒙昧无知的时候,那放纵私欲的样子。”因为,“那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。”
所以,弟兄,圣灵若与人同在,那么他所结的第一颗果子是什么呢?就是使人悔改,并且离弃从前蒙昧无知的时候,所犯的那些罪。
正如腓立比书2:13节所说:“因为你们立志行事,都是上帝在你们心里运行,为要成就他的美意。”(腓2:13)那么,上帝是怎样在我们心里运行的呢?就是藉着圣灵来感动我们、来催促我们、来引导并帮助我们,做成个人悔改的工夫。
这就是圣灵与人同在的第一个标志,也就是使人悔改。
接下来,我们看圣灵与人同在的第二个标志。请看约翰福音的16: 13节,在此,主耶稣接着说:
“只等真理的圣灵来了,祂要引导你们明白(原文作‘进入’)一切的真理;因为祂不是凭自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。”(约16: 13)
弟兄姊妹,现在有好多人自称明白真理,拥有真理。可是你会发现,他们所讲的道、所做的事,却是明显和圣经有冲突,甚至完全不符合圣经。
为什么会这样呢?就是因为他们没有圣灵的同在。为什么没有圣灵的同在呢?因为他们抗拒圣灵的工作,不肯顺从圣灵的引导。他们拒绝离弃“从前蒙昧无知的时候”所犯的那些罪。他们一直在抵挡圣灵,所以圣灵就无法与他们同在,他们也就无法明白真理,更不知道将来会发生怎样的事。
因为这里说:“只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作‘进入’)一切的真理……并要把将来的事告诉你们。”(约16: 13)
所以,弟兄姊妹,虽然我们需要努力地学习圣经,并用心地去探究真理。但是我告诉大家,真理不是我们自己研究出来的,真理乃是藉着圣灵启示给我们的,是上帝赐给一切愿意顺从圣灵引导之人的。
现今有好多人,他们非常有口才,也非常博学。他们讲出来的道理,非常入耳、非常吸引人。但是,他们所讲的那些道理,却不具备使人悔改的力量,不能给听众带来战胜罪的能力。
为什么会这样呢?因为他们没有圣灵,他们所讲的,只是道理,却并不是真理。因为真理带着能力,真理必然催人悔改,真理必然使人离罪成圣。
正如主耶稣所说:“求祢用真理使他们成圣,祢的道就是真理。”(约17:17)
弟兄姊妹,你看到了吗?真理是做什么的?主耶稣在这里明确地告诉我们,祂说:真理乃是教导人如何战胜罪、是叫人离罪成圣的,这才是真理的功用。
所以,任何人所讲的道,如果它不能帮助人战胜罪,不能催人悔改,不能使人成为圣洁。那么他所讲的,就不能称其为真理,只能算是知识或学问。
所以亲爱的弟兄姊妹,大家想一想,主耶稣在世的时候,祂所教导的真理,产生了怎样的果效?“雷子”变得温柔;“打渔的”有了智慧;多疑的人,变得坚定;有偏见的人,变得正直。耶稣的真理,让从前贪心的税史撒该,愿意把家中所有的一半分给穷人,若讹诈了谁,就四倍偿还。(路19:8)
并且,这真理还使妓女马利亚,成为贞洁的圣徒;使从前对自己的罪遮遮掩掩的撒玛利亚的妇人,为了给真理作见证,在全村人面前承认自己不堪的过往。
亲爱的弟兄姊妹,今天,在你的教会中是否有这样的真理呢?你是否获得了得胜罪恶的能力呢?如果你渴望听到这样的真理,渴望获得扭转人生的圣灵的大能。那么,真诚的邀请您继续收听我们的下一讲音频。这一讲先讲到这里,愿上帝赐福您!
让我们作结束祷告:
“慈爱的天父,我们感谢您在2000多年前,为我们赐下您的独生子耶稣基督;更感谢您应许,要将宝贵的圣灵在今天就赐给我们,从而指明我们里面的罪,催促我们悔改,帮助我们战胜自我,过得胜的生活。主啊,您的儿女们现今正被这个世界中各样的罪恶所缠累所奴役着,求您在天上垂听您儿女们痛苦的呻吟和呼求,求您在此刻就把宝贵的圣灵赐给我们众人,来引导每一位立志要按照您的话语去生活的人,求您拯救我们,与我们众人同在。我们祷告是奉耶稣的名求,阿们!”
慕义生 弟兄 2024.09.06
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